Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
Иудаизм лекция 3 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях.И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
Иудаизм лекция 2 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
Иудаизм лекция 1 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов.
«Научный» атеизм учил, что религия – это продукт нашей беспомощности перед силами природы. Отчасти это правда. Мы действительно беспомощны. Но не перед дождями и вулканами, холодом и жарой – от этого у человека средства находятся. С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов.