Приглашение на брачный пир. Сергей Синицын

и, конечно же, жизненный опыт.

      Церковь не может творить личную веру в условиях широкого диапазона духовности ее прихожан. Такое творчество – дело каждого, но сверять его результаты всегда важно с более высокой моделью диалектики – христианской философией, суть которой изложена в Евангелии Нового Завета.

      Всякая философия, и христианская в том числе, является тоже верой, пусть высшего порядка, высшей плотности информации, но верой, то есть моделью мира, которую общество должно воспринять, если оно того пожелает, без доказательств. Такая установка позволяет выдвинуть две альтернативные гипотезы. Либо Новый Завет придуман людьми и представляет собой хоть и прекрасную, но все же часть человеческой культуры, либо он дан людям извне, с более высокого, нежели само человечество, системного уровня. Тогда он содержит свод неукоснительных законов и правил, согласно которым человечество должно жить и развиваться.

      Трудно было ответить на этот вопрос две тысячи лет назад – тогда действительно можно было только верить, но сегодня другие обстоятельства, позволяющие совсем по-иному взглянуть на столь серьезную проблему.

      Во-первых, прошло время, и немалое – две тысячи лет. Но и сегодня нельзя вычеркнуть ни единого слова из текстов Евангелия. Информация Нового Завета в начале XXI столетия так же современна, как и тогда, на заре эпохи христианства.

      Во-вторых, общество накопило огромный багаж знаний и приобрело опыт жизни по законам Евангелия Нового Завета и вне их, получив трагические, но яркие впечатления. Все это позволяет другими глазами, более внимательно, прочесть древние, но вполне современные тексты, осмыслив многое, относящееся не только к настоящему времени, но и к нашему ближайшему будущему.

      Сегодня необходимо взглянуть на христианство глазами современного, эрудированного человека, способного трезво разобраться в сути важнейших процессов, протекающих в обществе, и ответить на главный вопрос – какова была и есть роль христианской диалектической философии в жизни людей?

      Мы должны разобраться и понять – почему все попытки обособления земной жизни, вопреки Плану Вселенной, заканчивались крахом не только для отдельных людей, но и для целых государств, которые, как им казалось, жили по законам христианства. Мы также должны понять, почему самые лучшие начинания и проекты гуманистической направленности так трудно, а порой невозможно реализовать людям, верящим в «торжество человеческого гения» на земле. Неужели все дело в ней – в Вере?