Приглашение на брачный пир. Сергей Синицын

развитие истории и всего того, что с нами происходит сейчас или может произойти в ближайшем будущем.

      Сегодня, в начале третьего тысячелетия мы должны понять, что бесформенные нагромождения плодов цивилизации не в силах похоронить под собою вечных законов эволюции Вселенной, стройная систематизация которых дана людям для жизни и процветания в заповедях и притчах Нового Завета и других мировых духовных философий. Об этом необходимо вспомнить, хотя бы в преддверии Новой Эры Водолея, и вернуться «на круги своя», взяв в руки древние, но вполне современные тексты, переосмыслив их содержание с высот знаний и опыта, накопленных человечеством за последние тысячелетия. Вот тогда мы вернем наш главный долг эпохи расцвета духовности, вспомнив и осуществив на деле первую заповедь нашего Учителя из Назарета, согласно которой любить Бога надлежит не только сердцем и душой, но и «разумением своим». Без этого нет понимания прошлого, осмысления настоящего и, главное, продуманных планов на завтрашний день, а проще говоря – будущего.

      Современному человеку с развитым интеллектом, напичканному неимоверным объемом различного рода информации, трудно отыскать рациональное зерно духовного мира. Интуитивно он чувствует, что существовать без веры невозможно, а воспринять разумом информацию на уровне древних религиозных догматов у него не получается – не сходятся концы с концами. Отсюда возникает целый ряд аномальных явлений в духовной жизни людей различных культур и конфессий.

      Что же, в начале третьего тысячелетия христианская философия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы эволюции духовности? Так ли это?

      Кризис духовности, связанный с основным диалектическим законом соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет тому назад в известной Нагорной проповеди. Форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступил примерно с середины XIX столетия, обязательно должен был привести к тем проблемам, плоды которых мы пожинаем и сегодня.

      Возьму на себя смелость предположить, что не многие из числа моих уважаемых читателей, членов христианского сообщества, прочитали до конца хотя бы одно из Евангелий Нового Завета. Люди слышали что-то и повторяют порой набившие оскомину цитаты, рожденные догматами церкви и вековыми традициями, искаженные временем и средствами массовой информации.

      Напомню, что, согласно текстам Нового Завета, Иисус вручил апостолу Петру, как основателю христианской церкви, символические ключи от Царства Божьего на земле, а не от рая на небе, о котором мало что сказано в Новом Завете. Зато теме Царства Божьего посвящено основное содержание Нового Завета, и сегодня она напрямую относится к каждому из нас.

      А весьма модная в наши дни тема конца света, кто и когда придумал ее? В Евангелии об этом нет ни слова, и мы сможем убедиться, что в Новом