Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы

в Думе пропорционально количеству мусульманского населения и географии их расселения. Неофициальное проведение II съезда Союза мусульман стало значительным событием в организации тюркских и мусульманских народов, а также выхода Али Мардан-бека на всероссийскую политическую арену. Результаты II съезда подтвердили растущий авторитет Топчибашева среди российских мусульман, а также его растущую день ото дня роль в политической жизни страны.

      Решение сотрудничать с партией кадетов было связано с интересом конституционалистов к национальным окраинам, а в их программе были частично отражены проблемы народов России. На своем II съезде, состоявшемся 5—11 января 1906 года, кадеты продемонстрировали поддержку прав народов империи использовать родной язык, получать образование на нем и иметь свою прессу. Кадеты выступали против политики ассимиляции нерусских народов России. Этим в основном объяснялась склонность А.М. Топчибашева к конституционализму. Лидеры кадетов И.В. Гессен, Л.И. Петражитский и другие придавали большое значение сотрудничеству с Союзом Мусульман накануне думских выборов. Кадетская пресса и партийные лидеры частенько подчеркивали схожесть программы конституционалистов и требований мусульман. Эта схожесть базировалась на либеральных идеях. К тому же, русская интеллигенция группировалась вокруг этой партии. В прессе и в народе ее часто называли партией «народной свободы» или «партией профессоров»[351]. Признание кадетами национальных прав Польши и Финляндии увеличивало веру мусульманской интеллигенции в идею «народной свободы». Большевики образно прозвали мусульманско-кадетский блок «татарским кадетизмом в чалме»[352].

      § 2. Армяно-мусульманский съезд в Тифлисе

      Спустя примерно месяц после завершения II съезда Российских мусульман, 20 февраля 1906 года в Тифлисском Сардарском дворце по инициативе Кавказского наместника был организован съезд армянских и мусульманских представителей, собравшихся якобы для урегулирования взаимоотношений. Таким было официальное предназначение съезда, однако, как пишет А.М. Топчибашев, это мероприятие носило провокационный характер и было деструктивным по сути. Объективно, Тифлисский съезд сыграл немалую роль в деле нагнетания напряженности в отношениях между армянами и азербайджанцами[353]. В работе съезда приняли участие чины Кавказских государственных учреждений, а также авторитетные представители как армянской, так и мусульманской стороны. В полном составе присутствовало руководство аппарата наместника, все подчиненные ему губернаторы. От мусульманского населения Кавказа присутствовали: из Баку – А.М. Топчибашев, А. Агаев, Г. Гарабеков, И. Гаджиев, из Тифлиса – М. Шахмалиев, Г. Едигяров, Ш. Мирзоев, казни Мовлазаде, из Иревана – Агахан Иреванский, А. Гаджибеков, из Нахчывана – Э. Султанов, М. Шахтахтинский, из Гянджи А. Хасмамедов, А. Зиядханов, из Зангезурского уезда – Д. Султанов, из Шушинского уезда – Д. Нурубеков, К. Исабеков, И. Гулиев, из

351

Милюков П.Н. Воспоминания. М., 1991. С. 325.

352

Ибрагимов А. Татары в революции 1905 года / пер. с тат. Г. Мухамедов ой; под ред. Г.Ф. Линсцера. Казань, 1926. С. 150.

353

См.: Биографические сведения об Али Мардан-беке Топчибаитеве. Ч. I (в кратком изложении) // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 6/2. CER-

CEC, EHESS, Paris. P. 9.