Пастырское богословие. Коллектив авторов

[51]. Все посвященные лица числились в списке клириков; когда клирики переставали быть членами клира, их имена исключались из этих списков.

      1. Требования к рукополагающему

      Преподавать благодать священства могут только епископы, или иначе – архиереи (греч. ἐπίσκοπος – блюститель; ἀρχιερεύς – главный священник, первосвященник). Рукоположение епископа совершается собором епископов (не менее двух)[52], хиротония во пресвитера и диакона, а также поставления на низшие степени церковного служения совершается только одним епископом[53].

      Таким образом, именно епископ является носителем всей полноты благодати священства как служитель, способный эту благодать сообщать другим.

      Священниками (ἱερεῖς) как в канонах, так и в Актах Вселенских Соборов называются главным образом именно епископы[54]. И в самом деле, в ту эпоху епископы выступали в роли тайносовершителей и пастырей для всей местной общины «домостроителями» Церкви[55], без которых была немыслима ни Евхаристия, ни Крещение, ни литургическая жизнь общины в целом. Именно на это указывает святой Игнатий Антиохийский в Послании к Смирнянам: «Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это… Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было твердо и несомненно»[56]. Остальной клир осуществлял и осуществляет служение в послушании своему епархиальному епископу и сам по себе не имеет властных полномочий. В частности, пресвитеры не могут произвольно налагать многолетние епитимии или разрешать их, а также управлять имуществом[57].

      Исключительная роль епископа в совершении хиротонии обусловливает ряд требований к нему как тайносовершителю (или ко всему собору епископов в случае архиерейской хиротонии). Рукополагать может только тот епископ, который сам получил свою архиерейскую власть законным и правильным образом.

      Последнее означает:

      1. Епископ должен получить свою архиерейскую власть путем непрерывного иерархического преемства от самих апостолов[58]. Православная Церковь, признавая существование апостольского преемства у римо-католиков и членов Древних восточных (дохалкидонских) церквей, клириков которых принимает «в сущем сане», отрицает таковое у англикан, узаконивших женское священство, не говоря о прочих протестантских конфессиях. Также не признана официально действительность старообрядческой иерархии белокриницкого и новозыбковского согласий. Кроме этого, Русская Церковь не признает рукоположения у «самосвятов» и иных раскольников, в том числе по причине невозможности установить каноническую доброкачественность всех цепочек рукоположений[59].

      2. Епископская благодать преподается собором полноправных епископов данной Поместной Церкви при участии или с

52

Ап. 1: «Епископа да поставляют два или три епископа». I Всел. 4 и др.

53

Ап. 2: «Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ». Устав. XV. 12.

54

IV Всел. 29; Карф. 92; ДВС. Т. 2. С 113; Т. 3. С. 50, 100 и т. д.

55

II Всел. 6.

56

Игнатий Антиох. К Смирн. 8; ср. также: Его же. К Магн. 6; К Тралл. 3 // PG. 5. 713, 668, 677.

57

Ап. 39: «пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают: ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их».

58

Сард. 18.

59

Цыпин В., прот. Духовенство // ПЭ. Т. 16. С. 374–390.