Письма русского баламута. Монахиня Евфимия

хорошо, что люди по своей поистине бараньей недальновидности даже не вникают в смысл слова «страсть». И употребляют его, желая показать, насколько сильно им чего-то хочется или, наоборот, не хочется. Поэтому от них то и дело можно услышать: «Мне страсть как хочется поспать» или «Мне страсть как хочется пирожных». А то и еще более забавные вещи, вроде той истории про барышню и ее старую няньку, рассказанную кем-то из их писателей. Барышня, начитавшаяся романов и от нечего делать грезящая зефирами и амурами, интересуется у старой няни, как та в свое время вышла замуж – по страсти или нет. А старуха ей в ответ:

      – И-и, барышня! Как же не по страсти-то? Мне старая барыня сказала: не пойдешь замуж за кривого Федьку – отрежу косу и сошлю на скотный двор. Я от той страсти за него и вышла. Куда ж было деваться?

      Разумеется, люди не задумываются о том, что произойдет, если та или иная страсть возьмет над ними верх. А что с ними произойдет? Помните, я говорил вам, что Враг сотворил человека по образу и подобию Своему. И цель человека – уподобляться Врагу. Тех, кто особенно преуспел в этом, христиане почитают как святых. Между прочим, по той же причине некоторых из этих святых называют преподобными. То есть преуспевшими в уподоблении Врагу.

      Однако стоит человеку пристраститься к нашим наслаждениям, как происходит обратный процесс. И наш подопечный начинает уподобляться… кому бы вы думали? Нам и отцу нашему![26] Разумеется, особенной беспечностью в этом отношении отличаются люди, которые не верят ни в существование Врага, ни в существование нас. Глупая рыба, не верящая в бытие рыбака, ничтоже сумняшеся, проглатывает наживку. И, разумеется, попадается на крючок.

      Что ж, замечательно. Но то-то и оно, что среди людей у нас есть весьма серьезные и опасные противники. Я имею в виду прежде всего служителей Врага, священников, монахов и прочую чернорясную братию. Их так просто не проведешь. Они наши методы досконально изучили – мало того, что наблюдают за собой, но еще и других предупреждают, чтобы держались настороже, остерегаясь как огня и наших наслаждений, и наших советов. А иные еще и книги об этом пишут. Перечислю кое-кого из наиболее опасных для нас авторов, которые у верующих во Врага почитаются как святые. Среди них – авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Никодим Святогорец, Нил Сорский, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский, Амвросий, Макарий, Варсонофий и другие оптинские старцы, Феофан Затворник, Игнатий Ставропольский, Иоанн Кронштадтский, Силуан и Паисий Афонские[27]… Список далеко не полный, пожалуй, даже весьма краткий. Если же вы потрудитесь изучить книги, написанные этими великими воинами Врага, то сами убедитесь, насколько они опасны для нашего преисподнего дела. Не говорю о том, что верующие во Врага обращаются к ним с просьбами о помощи. И ее получают.

      Так вот, все наши приманки (сиречь страсти) служители Врага подразделили на восемь основных видов. А именно:

      • чревоугодие

      • блуд

      • сребролюбие

      • гнев

      •

26

Г. Честертон. «Летучие звезды». Это – фрагмент увещевания, с которым герой рассказа, отец Браун, обращается к авантюристу Фламбо.

27

Разумеется, это еще одна вынужденная стилизация. Демон не может называть святого так, как его называем мы, православные христиане. Мы говорим: «преподобный авва Дорофей», «Святитель Феофан Затворник». Бесспорно, что бес скажет иначе. И житие того или иного святого будет пересказывать не так, как это делают православные агиографы. Я старалась максимально смягчить свою стилизацию…