Лекции по истории общественной жизни и культуры России. Иван Якушкин

Для большинства православных людей, не способных на подвиг важнейшим моментом жизни было участие в богослужении и общей молитве верующих, обращенной к Богу. Именно тогда в человеке возникало чувство принадлежности к единому «телу» – церкви.

      Особая роль молитвы в православии связана и с тем, что Бог, согласно этой традиции, более милостив, чем Бог католиков. Надежда на милосердие, а не страх перед карой характерна для представлений верующего, выработанных греческой церковью. Более всего велика надежда на милосердие особенно чтимой в Византии, а затем на Руси Богородицы – заступницы всех людей, умоляющей об их прощении своего сына. Представление о божественном милосердии у православных соединено со сниженным понятием о личной ответственности человека, хотя нельзя забывать, что у католиков эта ответственность могла быть взята на себя церковью.

      Лекция 4

      Общественная жизнь и культура древней Руси (XI–XIII века)

      Поворот Руси к христианству произошел, в первую очередь, в крупных городах, таких как Киев, Новгород, Чернигов, Полоцк, ставших центрами распространения новой религии. В тех же городах в X–XI веках начала складываться самостоятельная церковная и светская культура Древней Руси. Здесь строили храмы, писали иконы, собирали и переводили на славянский язык греческие книги, обучали грамоте. Крупнейшим из культурных центров был Киев, где находился «золотой стол» великого князя, а позднее резиденция владыки – митрополита. В народном сознании Киев навсегда остался «матерью городов русских», местом сосредоточения величайших святынь православного мира. В той грандиозной работе, которая велась в возникших на Руси культурных центрах, значительную роль играли греки-византийцы и выходцы из южнославянских государств. Они были проводниками византийского влияния, оказавшегося столь важным для складывающейся системы русского православия. Однако, отталкиваясь от греческих образцов, уже с XI века Русь вносила много своего, особенного и в архитектуру, и в живопись, и в литературу, и в систему духовных ценностей в целом.

      Все же сформировавшаяся на Руси культура духовенства и близкого к нему круга людей (церковного сообщества) была в большей степени культурой читателей-переводчиков, чем авторов вполне самостоятельных произведений. В домонгольский период грамотность была широко распространена среди городского населения. Князья и другие представители высшего сословья знали по несколько языков, собирали большие библиотеки. Как показали находки берестяных грамот в Новгороде, грамотной была и значительная часть населения города. Вместе с тем Русь не выдвинула первоклассных писателей или поэтов-богословов, подобных греческим. Это связано с тем, что самостоятельное творчество при наличии огромного количества образцовых сочинений представлялось не особенно нужным. Его заменило углубленное изучение существующих текстов, которое по существу было молитвенным восхождением к Богу.

      Но