Чаем воскресения мертвых. Священник Тимофей Алферов

помешает его верованиям.

      Но эта вера мало охвачена разумом. Она в какой-то мере отвергает и ненавидит сам разум, называя его бесовским, лукавым, плотским и т. д. Зазубривает и соответствующие цитаты Писания в подтверждение.

      Отвергая чужой разум и знание, вы никак не сможете избежать того, чтобы на место чужого, низвергаемого, не поставить свое собственное знание и понимание. А если это свое знание ограниченно, наполовину ложно и неспособно признавать за собою ошибки и прислушиваться к альтернативным и параллельным мнениям?

      Так рождается и живет сектантская вера. Ограниченное понимание абсолютизируется, возводится в ранг абсолютной истины, а потом навязывается всем вокруг. В случае неприятия такого навязывания сектант переходит к тем мерам пресечения, которые только в его внешней власти. Если ничего не сможет большего, то просто проклянет. Если сможет что-то большее, осуществит, не задумываясь, без всяких внутренних тормозов. Ибо несогласный с сектантом в его глазах не достоин жизни ни временной, ни вечной.

      Опасность такой веры понятна. Самое привлекательное в ней – сила веры. Сила эта есть – ума не надо.

Сомнение

      Наконец, третья опасность для веры – это сомнение. О ней имеет смысл говорить, если только вы поняли, прошли опытом и преодолели первые две. Причем именно обе.

      В этом случае, стало быть, вы уже не безразличны к своей вере, умеете за нее постоять, а с другой стороны, умеете прислушаться к чужому мнению и корректировать свое.

      Вот тут-то и придут настоящие, тяжелые вопросы, которые существуют у человечества к Богу и которые не решаются просто. Это суть вопросы о происхождении бессмысленного зла и будущих воздаяний.

      Когда эти вопросы гуляют из головы в голову, просто обсуждаются в беседах, они не столь уж страшны. Потому что хрестоматийные и поверхностные ответы нам известны. По-настоящему они встают в соответствующие им периоды искушений, когда и сама жизнь колотит человека по-настоящему. А Небеса взирают на нас и молчат. Оглушительно и пронзительно молчат. Человек кричит от боли – Небеса в ответ молчат.

      Вынырнув из облака боли, ужаса и отчаяния, человек может вернуться к мысли, что его проверяют, его куют, закаливают, умудряют, лепят в нем ум и сердце. И религиозное сомнение было здесь и неизбежным, и отчасти даже нужным.

      Сомнение не греховно. Особенно сомнение страждущих. Сомнения Иова не были греховными. Однако это верно лишь при одном условии: если сомнение наконец побеждено, а вера победила. В противном случае… Да что тут говорить о грехе, когда в противном случае смерть погубит надежду и предмет разговора исчезнет сам собою. И даже не решение вопросов тут важно. Важно держаться надежды и не потерять ее.

      Христианин живет ожиданием пришествия Господа. В более близкой перспективе – ожиданием своей личной встречи с Господом. Но как же мы на самом деле не торопимся ни к тому, ни к другому ожиданию! Мы знаем из Писания, что всякий из нас, как христианин, позван на свадьбу, на брак Агнца