О вере, неверии и сомнении. Митрополит Вениамин (Федченков)

вино, друг мытарям и грешникам».

      …Не угодить евреям упорным… Почему же они не принимают?

      Ответ:

      «И оправдана премудрость (истина) чадами ее» (Мф. 11, 15–19).

      Истину, Христа, приняли, сочли несомненною, правильною, праведною («оправдали» как истинную) – только «чада ее», дети истины. То суть: родные ей, сродные, истинно подобные по духу – как родные, подобны дети своей матери…

      …Здесь – правда, очень бегло – вскрывается один из основных законов познания, вообще всякого познания (и духовного и материального мира): подобие познающего познаваемому… Иначе познание невозможно… Тут коренится основная идея философии реал-интуитивизма (Лосский, Франк, Бергсон, наши славянофилы – Хомяков, Киреевский и др.) …Человек подобен и миру (микрокосм), и Богу (макрокосм, если употребить в таком приложении эти термины): человек носит в себе и этот «малый» мир, и тот «большой». И потому понимает оба их. Если же он не принимает «того» мира – то с его душою сделалась страшная болезнь: выпало «подобие Богу»… И тогда уже не «доказать» ему никакими словами и рассудком: нет места; к которому могла бы прилепиться истина. «Вы – слепы». (Ин. 9, 39–41). А отчего это? – От гордости (Мф. 11, 25).

      Дальше спрашивается: как же тогда восстановить это подобие? Только – новым откровением Бога человеку, новым явлением «образа» Своего – в душе его. И это возможно – чрез Сына: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27)… Чудно!

      Теперь вскрывается, что истина – Бог, и познание Его человеком возможно потому и постольку, поскольку Бог есть в человеке и открывает Ему Сам Себя; в этом суть сродства… Истина – от Бога, Бог – от благодати. Благодать есть Истина. Благодать и делает, пребывая в душе, человека «сродным»: разве вы не знаете, что вы – «храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога»… «и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 19, 20).

      Но почему же не всем открывает Себя Бог? Или почему Он уходит из души нашей? Почему и Христос не мог обратить даже евреев? Почему благодать не озаряет умы всех людей всего мира? Почему отступники?

      Тут уже на пути является человеческая свободная воля, вообще греховность души… «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету; …а поступающий по правде идет к свету» (Ин. 3, 20, 21). Все грехи (и плотские, а особенно духовные) удаляют Бога и искажают наше богоподобие. «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном»… «Все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии… Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8, 5, 14, 16), и наоборот, – плотские – вне Духа Божия (ст. 7–9).

      Но в особенности страшен и опасен дух гордости, самости: он не дает возможности Самому Богу вселиться в человеческой душе и дать ей почувствовать истину внутри.

      «Вы не хотите придти ко мне, чтобы иметь жизнь»… Почему? – Я «знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу». А это почему? – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу», – т. е. самолюбивы, горды, а потому