Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

к Ефесской. Несмотря на близость расстояния друг к другу, руководительство со стороны Божией Церкви было неодинаково. Эта разница и теперь встречается в церквях и в отдельных верующих.

      Откр. 2, 8. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив».

      Удивительны черты, которыми подписывается под этим посланием Божественный автор, показывающий стесненной церкви, что Он приходит как У т е ш и т е л ь, как Тот, Который трости надломленной не переломил и льна курящегося не угасил. Он приходит, как прошедший все ступени, стоящий на верху славы и нисшедший в глубину бездны. Он испил всю горькую чашу и теперь становится рядом с ней в ее страданиях как соучастник и как чудный пример страданий. Участь и у христиан должна быть: сойти в эту бездну (смерть) с Ним и подняться на Его высоту. Глава, не оставшаяся в смерти, ведет и свои члены в жизнь. Слава Богу! Страданиями и смертью Его не оканчивается наша история. П р а в и л о Б о ж и е таково: «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2, 11–12). И еще сказано: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4, 13).

      Откр. 2, 9. «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».

      Им, однако, не названо ни одного дела, не упомянуто, что можно было поставить в укор, и не сказано списка их заслуг. Все последующее показывает церковь в пассивном состоянии. Она является не действующей, а страдающей. Но все и в этом положении от начала до конца было одно великое дело, требовавшее всех сил, которыми обладала церковь. Есть дела, не поддающие себя перечислениям, превышающие все наши силы, истомляющие внутренность, в которые вложен духовный капитал, и все же ничего нельзя сказать против Бога. Так было в Смирнской церкви. Он видел это дело. Дело это было страдание неизменной верности и скорбь. Это первое, что Он ставит на счет церкви. Правда, и в Ефесской церкви были страдания и скорби, но ничуть не в такой степени.

      Главный отпечаток Смирнской церкви – скорбь ради Христа. Чудное дело! Это видно из главы веры (Евр. 11, 35–38): «Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побываемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милостях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли».

      Раньше было сказано, какие победы приносит вера, а в этих стихах – какие жертвы она в состоянии принести. Смирнская церковь была именно в таком положении и принесла собой громадные жертвы. Часто ее члены появлялись в собраниях в глубокой скорби и в слезах, сообщая все другу другу и Господу. И вот, представьте себе момент, когда однажды на таком собрании им объявил пресвитер, что есть