Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

Его Апостолами. Это 1-й период Церкви.

      2-я притча. «Плевелы» (Мф. 13, 25). Здесь сеется что-то постороннее: плевелы. В Первом послании к церквям мы видим церковь, имеющую полную любовь (Ефесская), где христиан постигают страдание и гонение. Это те плевелы, которые сеял сатана.

      3-я притча. «Зерно горчичное» (Мф. 13, 31). Хотя оно «меньше всех семян, но когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13, 32). Удивительно! Целое дерево вышло из горчичного зерна и выросло. Это как бы сверх понятия. На Востоке горчичное зерно еще меньше нашего, но делается одним из больших деревьев. «Птицы» всегда значит нехорошее. Слово «поклевали» значит «похитили чужое». Все это значит, что где Церковь (большое дерево), там ходит и мир. Третье послание (Пергамской церкви) тоже говорит об этом. Но не Ангел Пергамской церкви сеет худое учение, а есть в ней держащиеся учения отступника Валаама.

      Валаам – это духовное лицо, пророк, а Валак – языческий царь, это мирское лицо. Они ввели в соблазн сынов Израилевых, чтобы ели идоложертвенное и любодействовали (Откр. 2, 14). А это – отступление от истины. Это значит, что мир входит в Церковь Божию.

      4-я притча. «Царство Небесное подобное закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Мф. 13, 33). Толкуют, что это есть Евангелие, но это не так. Пшеничная мука, чистая, имеет хороший смысл как в Ветхом, так и в Новом Завете, но закваска не имеет ни смысла хорошего, ни символа Евангелия. У Израильского народа во время Пасхи хлеб должен был быть бесквасный, пресный. Все квасное должно быть удалено и из наших домов (Исх. 12, 15).

      В Новом Завете видно, что Христос предупреждал своих учеников, чтобы они остерегались закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 16, 6). Закваска есть лжеучение. Христос заповедал остерегаться и закваски Иродовой (Мк. 8, 15), то есть правительствующей религии. В Первом послании Коринфянам, в 5-й главе, мы видим, что в церкви был грех, который церковь не искоренила. Апостол Павел пишет, что малая закваска – злое лжеучение, вред. Мы видим, что женщина положила в три меры муки закваску и все скисло.

      Четвертое послание (Фиатирской церкви) говорит о женщине Иезавели, которая ввела лжеучение. Католическая церковь забирала себе власть и честь, а Божие искореняла подобно Иезавели.

      5-я притча. «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, нашед, человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мф. 13, 44).

      Когда в Церкви все «сквасилось», вспыхнула великая Реформация. Она началась с августинского монаха. Это монах – Мартин Лютер – нашел в монастырской библиотеке большую, тяжеловесную рукописную Библию, прикованную к столу большой цепью. Читая ее, он сознал себя грешником, пробудился.

      «…Горько плакал, ничего не ел, никуда не выходил и никого к себе не допускал. И монахи уже думали, что он скоро умрет. В это время в монастырь приехал начальник (ревизор) монастыря, близкий друг Лютера.