«Колись русалки по землі ходили…» Жіночі образи української міфології. Юлия Буйских

Водить // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого. Т. 1. А—Г. – М., 1995. – С. 390—392.

      52

      Копержинський К. Обряди збору врожаю у слов’янських народів у найдавнішу добу розвитку // Первісне громадянство та його пережитки на Україні / За ред. К. Грушевської. – К., 1926. – С. 74.

      53

      Там само. – С. 73.

      54

      Ковалiвський А. Берегинi й перегиня (з дослiдом текстiв) // Науковий збiрник Харкiвської науково-дослiдної кафедри iсторiї украiнської культури. – Харкiв, 1930. – С. 79—107.

      55

      Лозко Г. Берегиня: Богиня чи Русалка? // Сварог. – 1997. – Вип. 6 [Електронна версія]. Режим доступу: https://www.ridivira.com/uk/bogoznavstvo/560-berehynia-bohynia-chy-rusalka (28.09.2017).

      56

      Там само.

      57

      Там само.

      58

      Slovník jazyka staroslověnského. Lexicon linguae palaeoslovenicae / Hlavní redaktor Josef Kurz. Vyd. 1. Imprint. – Praha: Nakl. Československé akademie věd, 1958.

      59

      Словник української мови: в 11 томах. Т. 1. – К., 1970. – С. 158.

      60

      Нариси стародавньої історії Української РСР. – К.: Видавництво Академії наук УРСР, 1957. – С. 495.

      61

      Зубов М. І. Слов’янські повчання проти язичництва в лінгвотекстологічному висвітленні: Дис. … д-ра філол. наук: 10.02.03 «Слов’янські мови». Рукопис. – Одеса, 2005. – С. 236.

      62

      Див. детальніше: Клейн Л. С. Воскрешение Перуна… – С. 68—105; Комар А., Хамайко Н. Збручский идол: памятник эпохи романтизма? // Ruthenica. – К., 2011. – Т. X. – С. 166—217; Гримич М. В. Дискусійні проблеми в трактуванні археологічної спадщини язичництва східних слов’ян // Збірник наукових праць Національного науково-дослідного інституту українознавства та всесвітньої історії. Т. ХХXI. – К., 2013. – С. 115—135.

      63

      Клейн Л. С. Воскрешение Перуна… – С. 70—87.

      64

      Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981. – С. 15—18.

      65

      Там само. – С. 18.

      66

      Николаев С. Л., Страхов А. Б. К названию бога-громовержца в индоевропейских языках // Балто-славянские исследования, 1985. – М.: Наука, 1987. – С. 158.

      67

      Там само. – C. 156.

      68

      Лисюк Н. Постфольклор в Україні. – К.: Агентство «Україна», 2012. – С. 23.

      69

      Прігарін О. А. Про варіативність польової «поведінки» в етнології: критичний погляд на евристичні можливості // ЕІНЄ. – 2008. – № 26. – С. 73.

      70

      Сумцов Н. Ф. Коломыйки // КС. – 1886. – № 4. – С. 637.

      71

      Онищук А. Матеріяли до гуцульської демонольоґії // Матеріяли до української етнольогії. – Львів, 1909. – Т. XI. Друга частина. – С. 1.

      72

      Детальніше про це див.: Dragadze T. The Domestication of Religion under Soviet Communism // Socialism: Ideals, Ideologies and Local Practice / C. Hann (ed.). – New York: Routledge, 1993. – P. 148—156.

      73

      Релігійному відродженню як наслідку атеїстичної політики більшовицької влади в Україні, зокрема, присвячена стаття американського історика Грегорі Фріза: Freeze Gregory L. Subversive