История политических учений. Коллектив авторов

в первоисточниках и их интерпретация постепенно становятся фактором формирования различных правовых школ в исламской юриспруденции. В итоге формируется и третий источник вероучения – иджтихад. Это деятельность мусульманских богословов и правоведов по вопросам религиозной и общественной жизни. Он был основан на поиске ответов в Коране и Сунне. Внимание уделяется сопоставлению источников и применению различных методов выведения юридически-богословского заключения по насущным проблемам жизни мусульманских сообществ.

      В суннитском исламе примерно к середине IX в. образовались четыре философско-правовые школы (мазхабы):

      1. Ханафитский мазхаб. Основатель Абу Ханифа (699–767). Данная суннитская школа лояльна к традиционному праву, использует индивидуальные богословские суждения и широко опирается на рационалистические методы. Это суждения по аналогии – действие оценивается при сопоставлении возникшей ситуации с текстами в вероучительных источниках, а также критическое осмысление хадисов в рамках поиска блага для общины. В меньшей степени школа опирается на коллективное согласование мнений богословов, пользуется широким спектром источников и считается наиболее «либеральной» школой исламского права.

      2. Шафиитский мазхаб. Основатель Аш-Шафии (767–820). Предпочитает коллективное суждение богословов, допускает суждение по аналогии и в меньшей степени использует индивидуальные богословские заключения и критическое осмысление хадисов, пользуется более узким спектром источников.

      1

      Чанышев А. А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М.: МГИМО (У): РОССПЭН, 2001. С. 3.

      2

      Здесь и далее звездочкой помечены термины, разъяснение которых приводится в словаре терминов данного учебного пособия.

      3

      В литературе (включая учебную) варны нередко отождествляются с кастами, что является глубоко ошибочным. Кастовая система, безусловно, выросшая из варновой, отличается от своей предшественницы рядом принципиальных особенностей. Древние варны не были полностью замкнуты, и варновая принадлежность могла быть изменена в лучшую сторону в награду за заслуги [Кудрявцев, 1992, с. 202; Куценков, 1983, с. 51], в то время как кастовая являлась пожизненной, лишиться ее можно было только став неприкасаемым. Варновые брачные правила были более гибкими, чем кастовые. Кастовая система была