Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2. Коллектив авторов

должны осуждаться и наказываться. Этот педагогический метод оказывает большое влияние на развитие воспитания и образования.

      По мнению Джахиза, роль метода поощрения и наказания не ограничивается сферой воспитания и образования. Он настолько серьезен, что ни одно решение и действие, неважно, на уровне семьи или целой страны, не будет эффективным без него. В принципе, вся система бытия зиждется на основе поощрения и наказания. Поэтому все главы и правители разных стран во все времена следовали этому методу для наилучшего управления государственными делами. Так же и Всевышний Аллах награждает и наказывает людей для того, чтобы они развивались и совершенствовались, потому что без этого они никогда не встали бы на путь праведный, и мир погрузился бы в пучину гнёта и нечестия. Ведь, как было сказано выше, человеческая природа всегда тяготеет к лени и похоти и всегда ставит свои интересы превыше всего[177].

      б. Принципы и тонкости метода поощрения и наказания. Педагогический метод поощрения и наказания даёт ценный результат лишь тогда, когда соблюдаются все его принципы и тонкости. В противном случае он не только не исполнит свою педагогическую роль, но и может привести к негативным последствиям. По мнению Джахиза, принципы и тонкости этого метода заключаются в следующем:

      1. Поощрение и наказание должны применяться уместно и своевременно. Необходимо проявить максимум внимания при определении того, что заслуживает человек: поощрения или наказания. Нельзя поощрять или наказывать беспричинно. Если время и место применения того и другого не будут определяться правильным образом, и они не будут применяться как следует, то в таком случае поощрение и наказание не только не приведут к росту воспитания и образования, но и обернутся негативными последствиями. Неправильно и неразумно прощать человека тогда, когда он провинился и должен быть наказан, или игнорировать его тогда, когда он заслуживает похвалы и награды. Поэтому Джахиз пишет, что иногда помилование придаёт человеку дерзости[178].

      2. Степень поощрения и наказания должны соответствовать хорошему и плохому поведению. Так, если человек заслужил поощрения, не надо поощрять его чрезмерно, переоценивая его поступок. Также не следует наказывать его чрезмерно строго за плохое поведение, так как несоблюдение умеренности в поощрении и наказании приводят к плохим последствиям[179].

      3. Поощрение и наказание подобны двум крылам одной птицы. Как птица не может летать с одним крылом, так и педагогическая система не достигнет намеченной цели, если поставит во главу угла лишь поощрение или будет применять лишь наказания. Если бы люди развивались и совершенствовались только с помощью поощрения и награждения, то Всевышний Аллах не стал бы увещевать и наказывать их. Поэтому говорят, что нет блага в том, кто лишь милосердствует и награждает людей, и что хуже него лишь тот, кто наказывает их. Следовательно, надо поощрять и наказывать, обещать и увещевать, прощать и взыскивать[180].

      4. Сочетание

177

Раса’ил. Т. 1. С. 81; ал-Хайван. Т. 2. С. 82 и 88.

178

Указ. соч. Т. 2. С. 87–88.

179

Раса’ил. Т. 2. С. 97.

180

ал-Хайван. Т. 2. С. 88.