Русская философия. Анализ истории. Том 3. Евгений Анатольевич Небольсин

что письменность возникла только лишь как трость престарелому человеку для удобства в ходьбе – но человеку-то престарелому⁶². Не говоря уже обо всем остальном. И тут надо сказать важное, что достоинство видеть духом, в отличие от всех остальных альтернативных форм мировосприятия, стимулировано порывами душевными, то есть любовью. Человек мог приносить себя в жертву ради ближнего. Выживал тот, кто сильнее любит своих детей, ближних и так далее⁶³. Этот момент позволил потом приручить, одомашнить животных. Таким образом, человек, также имея достоинства, обусловившие живучесть в экстренных ситуациях, в безопасности теряет их, как утратившие необходимость. То есть духовное видение постоянно под что-то подстраивается, но не оказывается востребованным, а потому духовное зрение так и остается на прежнем своем функциональном пределе возможностей распознавать многогранность приходящего из будущего. А физическая слабость становится значимой при выборе решения – оная автоматически становится учтенной в решении. На это способна только любовь, которая видит и щадит живое в любом проявлении и потому диктует разуму свои условия – учитывать безопасность жизни всего живого, а не только самого себя. Что-то альтернативное ей, утверждает жесточайший естественный отбор, при котором в процессе эволюции может происходить отчленение новой ветви от центрального ствола древа жизни – от человека, обусловленное самодостаточностью, обеспечивающей более легкое и безопасное бытие, и тем исключающее жертвенное подвижничество, что есть печать безобразия с выраженным каким-то оттенком дьявола, наделённого инструментом выживания. Страх перед смертью, передающийся другим поколениям усиливает этот оттенок, ибо оный помогает выживать без самопожертвования, но принося в жертву ради себя другое живое. В какой-то момент истории Земли этот признак дает превосходство и обширные возможности. Потому и популяция, с этим признаком возрастает неимоверно сильно, но потом новые изменения в строении тела могут дать возможность паразитировать на тех, уже ставших слабыми, популяция коих в одно время неимоверно возрастала благодаря тому оттенку-признаку дьявола. Так в добавление к старому возникает новый ярко выраженный признак безобразия. Ну об этом нет смысла говорить, ибо это уже чисто механика развития эволюции в постоянной борьбе за выживание. То есть тут можно бесконечно исследовать. Но для нас важным становится другой вывод, что отсутствие любви становится печатью постоянно изменяющегося и принимающего новые самые не приглядные оттенки образа, противного Божественному Лику. Этот момент становится знаковым в формировании новых форм эволюции.

      3-1.5.-7. Если искать Божественное, то в борьбе за жизнь возможно два варианта решения проблемы. Так как любовь утверждает живое, то оная будет отстаивать себя в любой самой критической ситуации – таково естество её, живущее по Закону Сохранения Любви. Оная есть всюду та же самая любовь и на суше, и на море,