Русская философия. Анализ истории. Том 3. Евгений Анатольевич Небольсин

дать более точную формулировку, то верный шаг всегда сопряжен с возможностью организма, его физической силой. Верный шаг всегда вписывается в природные возможности людей⁶⁰.

      3-1.5.-5.Так что монашеский образ жизни – это не новое, а хорошо забытое старое и с новой силой оказавшееся значимым в современности. В современном мире, научный прогресс, не смотря на все то, что несет в себе в улучшении быта, на самом деле, Бог его попускает совсем для иного – человечество будет жить в очень узких границах, обусловленных высоким аскетическим образом жизни человечества. Мы садимся в этот корабль и вынуждены жить по законам моря. Так было всегда и мы постепенно адаптируемся к любой самой страшной аскезе и, даже и не ведаем о том, как опасно ходим. До ныне, к примеру, эволюция человека дошла до такой степени, что если кто-нибудь из нас съест протухшее мясо, то вряд ли будет жить. Мы уже давным-давно привыкли к иному и теперь человеку нужна нежная, легко усваиваемая пища. Хотя конечно что-то ещё осталось возможно от тех далёких предков.

      От сюда следует, что ясность ума и живучесть – синонимы. Именно по этой причине во всей истории Земли человек жаждет знать, что ему делать для выживания, как самый главный вопрос жизни вообще. Или важно для нас сказать иначе – как сделать верный поступок, через который есть возможность уподобиться Творцу в ещё одной грани Его Природы, то есть благодаря этому поступку стать более вечным. Присутствие Господа в земных реалиях опосредовано ясности ума человека (после грехопадения) неизбежно утверждает это свойство и, неизбежно, выражается оное как на естестве самих людей, так и на всех сферах его деятельности. Человек ищет вокруг себя все то, что имеет максимальное подобие Богу и, если находит, то адаптирует под свою природу и тем исповедует и утверждает Божественное. Это ещё один важный аспект исторического развития, сопутствующий жизни людей – обогащение опытом жизни, явленный нам как научные изыскания. Что это такое? Представьте себе древнего человека, идущего по лесу. Предположим, что он увидел палку, валяющуюся на земле. Она ровная, крепкая, длинная, то есть, несёт в себе ряд свойств (причем Божественных свойств), имеющих какую-то значимость для утверждения жизни человека в каких-то уникальных обстоятельствах, при каких-то важных тяжёлых условиях. Древний человек поднимает её и начинает изучать. Да, видит он, палка наделена рядом качеств, дополняющих его природу, как бы дополняет совершенствует его организм, открывает дополнительные возможности для утверждения себя в тяжёлом бытии – ведения хозяйства и защиты жилища⁶¹. Предмет, с такими качествами, как-то облегчает жизнь человеку. Так был сделан один из самых первых шагов эволюционного становления и мы видим, что изменению подвергся быт, все сильнее способствующий проявлению Божественного в земных условиях. То есть человек живёт не для хозяйственной деятельности, а стимулирует хозяйственную деятельность для более полного присутствия Божественного в земных условиях,