Библейская динамика. Часть 10. Пинхас Полонский

что Моисей был отстранен от руководства вообще не за свою вину, но из-за неспособности должным образом руководить народом в будущем, что подчеркивается отличием его слов от слов Калева и Иеhошуа. Но понять это можно только если углубиться в сравнительный анализ книг Чисел и Второзакония.

      Тора не случайно разделила это повествование на две разные книги, между которыми есть противоречие. Простой человек не в состоянии воспринять прямую критику в адрес Моисея. Он и не должен сомневаться, что Моисей является великим вождем и все делает правильно, а наказан он только ввиду строгого отношения Бога к малейшему непослушанию. Продвинутый же читатель находится на том уровне понимания, когда образ Моисея в его глазах не пострадает, даже если Моисей не был абсолютно прав во всех ситуациях. Для такого читателя Тора подготовила материал для анализа и для совсем других выводов.

      Презентация же таких идей для широкого читателя стала возможна лишь в наше время, когда общее развитие культуры подготовило людей к восприятию подобных диалектических концепций, так чтобы при этом персонажи Торы не потеряли свой статус.

      ***

      Понимание процесса «развития послания, которое нам несет Тора» (как и вообще отношений Бога и человека) возможно на примере наших отношений с детьми.

      Фундаментальным принципом и основой всего понимания Торы является идея о том, что мы являемся детьми Бога, и Он относится к нам так же, как мы относимся к собственным детям. Как Бог создал человека по своему образу и подобию, так же и рождаем детей по своему образу и подобию. Разумеется, физически это происходит иначе, но в сущности это аналогичные вещи. Чтобы лучше понять отношения между Богом и человеком, нам даны отношения с собственными детьми, и эта аналогия является важнейшим и наиболее наглядным способом понимания Бога.

      На разных этапах развития мы по-разному общаемся с детьми, открывая им постепенно те аспекты истины, который они в состоянии воспринять. Мы стараемся не обманывать своих детей, но и не объясняем им сразу слишком многого, потому что они не смогут это воспринять. Каждое наше высказывание является одной из граней истины, озвученной в ходе воспитательного процесса. Повзрослев и поумнев, ребенок не станет предъявлять нам претензии по поводу того, что в его десять лет мы совершенно иначе говорили с ним на какую-то тему, чем когда ему стало восемнадцать. Разумеется, он понимает, что уровень его разговора с родителями растет и развивается по мере его собственного развития.

      Аналогично этому, Всевышний по-разному обращается к рабам, вышедшим из Египта (книги Исход, Левит и начало Чисел), или к новому поколению свободных людей в начале сорокового года (вторая часть книги Чисел) или в конце того же года (Второзаконие).

      Ход истории человечества всегда идет параллельно процессу его духовного развития. Так же параллельно развивается послание Бога людям, т.е. уровень прочтения и понимания Торы, который мы достигаем на каждом этапе. Великие люди прошлых поколений, конечно, были намного