Название | Политология. Краткий курс |
---|---|
Автор произведения | Коллектив авторов |
Жанр | Учебная литература |
Серия | Скорая помощь студенту. Краткий курс |
Издательство | Учебная литература |
Год выпуска | 2014 |
isbn | 978-5-409-00529-0 |
5. Политическая идеология Древней Индии опиралась на религиозные учения брахманизма и буддизма. Главная идея брахманизма – это переселение души человеческой в живой мир. Если человек в прошлой жизни вел праведный образ жизни, то в следующей его душа перевоплотится в человека, занимающего более высокий ранг. И поэтому для древних индийцев главным являлся не материальный мир, а бессмертная душа, которую нужно было совершенствовать на протяжении всей жизни.
Возможно, такие воззрения были обусловлены тем, что изначально буддизм представлял взгляды бедных и нищих.
8. Античная демократия: основные институты и политические взгляды
1. К середине VIII в. до н. э. в городах-государствах Греции власть царей постепенно уступает место власти аристократии – знатных родов. Вскоре после господства аристократии все более активно выступает демос – средние и мелкие землевладельцы, ремесленники, торговцы. Период гражданских междоусобиц закончился победой демоса. Этому способствовали и реформы VII–VI вв. до н. э., закрепившие успехи демоса в долгой и трудной борьбе с аристократией. На становление афинской демократии оказали определяющее воздействие: кодификация (упорядочение и запись) права; разделение граждан на группы по имущественному признаку; предоставление низшему классу гражданских прав; учреждение народного суда.
2. Демократические органы государственной власти Афин:
• народное собрание – решало вопросы внутренней и внешней политики, избирало должностных лиц, определяло налоговую политику;
• Совет пятисот – занимался делами текущего характера, подготавливал дела для рассмотрения их в народном собрании;
• народный суд – рассматривал имущественные и прочие тяжбы.
3. Для античной демократии характерен синтез гражданского общества и государства. Государство представляло собой сообщество граждан, совместно защищавших свои права от угрозы извне, со стороны других государств, и внутри полиса – со стороны тех, кто не пользовался гражданскими правами, – рабов