Философия спорта и телесности человека. Книга I. Введение в мир философии спорта и телесности человека. Владислав Столяров

изучения которой являются гносеологические и логико-методологические проблемы «спортивной науки» и комплекса входящих в нее дисциплин.

      В связи с экологическими проблемами спорта и олимпийского движения поднимается вопрос о целесообразности разработки «экофилософии спорта» и «экофилософии олимпизма» [Lipiec, 1999, р. 35–36]. Обосновывается необходимость разработки политологии спорта, политической науки на стыке философии и социологии, которая ставит своей задачей глубокий и всесторонний анализ предельных оснований взаимоотношения спорта и политики [Brohm, 1976; Güldenpfennig, 2000; Güldenpfennig, Schulke, 1980].

      Как показано выше (см. 2.2), именно эти философские дисциплины, делающие предметом своего исследования спорт и телесность человека, обычно выделяют и другие исследователи.

      Таковы основные элементы структуры философии спорта и телесности человека, выделяемые по двум аспектам: с точки зрения объектов, изучаемых этой дисциплиной, и с точки зрения тех философских проблем, которые она ставит и пытается решить.

      Авторская позиция в понимании данной структуры состоит и в том, что в ней, как уже отмечено выше, можно выделить еще один важный элемент – прикладную философию спорта и телесности человека, в которой на основе результатов философского анализа предлагаются определенные проекты, программы, технологии для физкультурно-спортивной практики, деятельности в области телесной (физической) культуры, олимпийского движения.

      Взаимоотношение философии спорта и телесности человека с другими философскими дисциплинами и «спортивными науками». Рассматривая философию спорта и телесной культуры, а также элементы ее структуры как самостоятельные дисциплины по отношению к другим философским дисциплинам и «спортивным наукам», необходимо диалектически относиться ко всякого рода «разграничениям» и «подразделениям». Как отметил в одной из своих работ известный польский философ и социолог А. Воль, «…следует помнить, что любые деления и классификации являются относительными и имеют своей целью прежде всего систематизацию и упорядочение исследовательского материала, что не является препятствием для дальнейших дискуссий и критических анализов».

      Это положение имеет важное методологическое значение применительно к философии спорта и телесности человека, а также к философским дисциплинам, входящим в ее структуру. Их самостоятельность по отношению к другим философским дисциплинам и «спортивным наукам», безусловно, является лишь относительной. Существуют и возникают очень близко соприкасающиеся с ними, сходные по своей проблематике дисциплины. Такая тонкая грань при анализе спорта характерна, например, для философской антропологии спорта, социальной философии спорта и теоретической социологии спорта.

      Это наглядно видно и в данной книге, в которой тесно переплетается философский и теоретико-социологический подходы к анализу спорта и телесности человека. Данное обстоятельство легко обнаружить, сопоставив ее содержание с