Рассказы из Корана: том 3. Хифзурахман Сеохарви

как об этом событии рассказывает сам Коран, можно сделать вывод о неубедительности данной версии.

      Коран сообщил нам, что среди жителей селения было три группы, одна из которых пыталась исправить преступников. Не в стиле Корана отказываться от упоминания Божьего посланника, когда его народ из-за своих злодеяний карается Богом вплоть до искажения внешности людей. Коран бы упомянул о том, что произошло между этими людьми и Божьим посланником. К тому же мнение Абдуль-Кадира Дехлеви (Божья ему милость) не находит подтверждения в свидетельствах теологов и историков прошлого. Никто из известных корановедов, имена которых мы ранее перечисляли, не называл Дауда (мир ему) современником нарушителей субботы. Поэтому мы не можем понять, каким образом Абдуль-Кадир Дехлеви пришел к такому выводу. Быть может, он посчитал основой своей версии следующий аят:

      Неверующие потомки Исраила были прокляты языком Дауда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушивались и выходили за рамки дозволенного.63

      Но такая трактовка ошибочна, ведь здесь говорится о всех неверующих потомках Исраила, а не только о нарушителях субботы. В комментарии к данному аяту Ибн Кясир писал:

      Всевышний сообщает, что неверующие из числа евреев были прокляты в Забуре и Инджиле64 через Дауда и Ису (мир им). Неверующие евреи заслужили это своей непокорностью Богу и притеснением Божьих творений. И в этом – урок для других людей. Как сообщал Ауфи, Ибн Аббас (Божье ему довольство), разъясняя данный аят, говорил, что неверующие из числа евреев были прокляты в Торе, Инджиле, Забуре и Коране.65

      Иными словами, из того, как Коран описывает случай, и из того, как разъясняют событие корановеды прошлого, следует, что оно произошло в период между эрой Мусы (мир ему) и эпохой Дауда (мир ему), когда в селении Айла не было пророка. В его отсутствие обязанность призывать к добру и запрещать зло ложится на плечи теологов, поэтому Коран упомянул именно их, а не пророка.

      31.6. Разъяснение аятов о нарушителях субботы

      1) Во второй главе Корана говорится:

      Мы сделали это предупреждением для тех, кто между ними и за ними…66

      Что означают слова «тех, кто между ними и за ними»? Лучшее разъяснение дал Ибн Аббас (Божье ему довольство): имелись в виду селения вокруг Айлы. Того же мнения был Сагид ибн Джубейр (Божье ему довольство).

      Ибн Аббас (Божье ему довольство) говорил:

      Урок был дан селениям вокруг Айлы.67

      Сагид ибн Джубейр (Божье ему довольство) вторил ему:

      Это был урок для современников нарушителей субботы.68

      2) В главе Корана «Преграды» сообщается:

      Так Мы подвергли их испытанию за то, что они преступали.69

      Сначала евреи потребовали, чтобы пятницу им заменили на субботу. Затеяв спор с Мусой (мир ему), они вынудили его принять их требование. Их желание было удовлетворено Богом, но они были подвергнуты испытанию в отношении

63

Коран, 5:78.

64

Забур – Псалтырь; Инджиль – Евангелие.

65

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1.

66

Коран, 2:66.

67

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1.

68

Там же.

69

Коран, 7:163.