Новый подход к познанию мироустройства. Авторская концепция. Александр Иванович Меньшиков

на «материальное» и «идеальное» начала. Мир един, и все его «начала» находятся внутри него самого, разделять их в своём сознании можно как угодно и сколько угодно, но все эти разделения останутся условными и умозрительными;

      – атомизм вселенной, дискретность или непрерывность пространства и времени. Опять же очевидно, что ни то, ни другое не может быть дискретным, и все «разрывы» того и другого непременно чем-нибудь «заполнены»;

      – конечность или бесконечность пространства и времени. Вопрос, не имеющий ответа ни в естествознании, ни в философии, ни в религии. Предлагались даже «компромиссные» варианты: пространство не является неограниченным, оно «замкнуто», но при этом бесконечно. Надо понимать, оно бесконечно где-то «внутри». Вариант оригинальный, но ответа на естественный вопрос о том, что же находится «за пределами» этого «замкнутого нечто», он не даёт. Наш вариант: вселенная бесконечна во всех направлениях пространства (в том числе и «вглубь», то есть в направлении проникновения в микро- нано- и прочие всё более мелкие «структуры) и времени. Только при этом необходимо конкретизировать само понятие бесконечности, сейчас оно исключительно абстрактно;

      – являемся ли мы единственными носителями разума? Возможен ли иной разум? Ответ: ну конечно же, возможен, и число его форм ничем не ограничено, так что он просто не может не существовать. А не обнаруживаем мы его опять же потому, что он принципиально иной, и мы просто не в состоянии воспринять его проявления. Например, он может существовать в другом масштабе времени – в том, где наши тысячелетия им воспринимаются как доли секунды. Для нас он будет просто чем-то неподвижным. Его носитель (если таковой вообще необходим) может иметь не человеческие параметры, а размеры, исчисляющиеся сотнями световых лет – и так далее, и тому подобное. Возможны и обратные варианты, со «сверхускоренным» протеканием процессов и более чем микроскопическими размерами, опять-таки недоступными нашему восприятию. Возможен разум в «полевой», «нематериальной», форме, тем более что полей и других взаимодействий, не открытых нами, заведомо больше, чем открытых.

      Список можно продолжить, однако надо заметить, что и сами эти фундаментальные понятия – вселенная, пространство, время, материя, движение – раскрыты нами лишь в минимальной степени, и по сути дела они неприменимы в полной мере до их прояснения, так как мы вновь в конечном счёте имеем дело всего лишь с их образами, сформировавшимися в нашем исключительно специфическом сознании. Эти образы неизбежно «очеловечены». Некий условный принципиально иной разум и воспринимает их принципиально по-иному, так как совершенно иначе «расчленяет» действительность на «составляющие».

      Таким образом, отход от антропоцентризма способствует снятию ограничений на выдвижение гипотез, объясняющих те или иные явления, и позволяет включить в их число такие их варианты, которые опираются на предположения, затрагивающие фундаментальные стороны бытия. Антропоцентристский подход оставляет эти фундаментальные свойства вне поля