Висуддхимагга (конспект). Ярослав Золотарёв

монастыря, деревни, города, района, царства, океана и до размеров всего мира. Он видит этот знак во всем пространстве, на который он расширен. Достигнув первой джханы, надо в ней укрепляться некоторое время, не двигаясь дальше.

      Развивает пять видов мастерства:

      Объявление.

      Достижение. Быстро входит в джхану.

      Продолжение. Может находиться в джхане один щелчок пальца или десять.

      Выход. Может выйти с той же скоростью.

      Обзор. Следует за объявлением.

      Освоив, он понимает, что мышление мешает концентрации и продолжая повторять «земля, земля» реализует вторую джхану.

      Вторая джхана развивается с подавлением обоих видов мышления. Дает единство (ekodibhāva) и совершенную уверенность (так как мышление связано с сомнением). Она содержит три фактора – интерес, счастье и объединение.

      Овладев второй джханой, при выходе из нее он считает, что интерес уменьшает покой. Затем, повторяя «земля, земля» с целью подавления интереса он достигает третьей джханы.

      В третьей джхане есть счастье, упеккха и объединение. UPApattito IKKHATI => upekkha. Смотрит на вещи как они возникают. Десять видов упеккхи – у архата, брахмавихара, как фактор просветления, как самскара, как ведана и так далее. В джхане она проявляется как отсутствие интереса к вещам и соответственно счастья. Имеет также внимательность и полную осознанность, как в остальных джханах. Они тут более заметны, так как ум не бегает. На выходе из джханы ощущает блаженство. Далее он считает, что блаженство мешает покою и продолжая повторять «земля, земля», с намерением установить полную упеккху, входит в четвертую джхану.

      Четвертая джхана имеет два фактора – упеккху и объединение. Не содержит ни радости, ни страдания.

      Также упоминает классификацию по пяти джханам (вторая делится на две, в первой нет прикладного мышления).

      Глава 5. Остальные касины

      Касина воды.

      Кто практиковал в прежних жизнях, может медитировать на озеро, пруд, океан, залив (рассказывает о монахе, который плыл на корабле и медитировал на океан). У кого нет опыта, нужно наполнить чашу прозрачной водой без загрязнений. Нужно поставить физический символ, затем концентрироваться на ментальном концепте элемента воды, повторяя разные слова для воды, типа дождь, жидкий, роса и так далее, но лучше обычное слово «вода». Затем возникают учебный знак и двойник. В учебном знаке могут быть пузырьки и так далее. В двойнике вода выглядит как хрустальный диск зеркала, то есть неподвижной. С опорой на двойник он достигает доступа и всех джхан, как ранее описано.

      Касина огня

      Если есть опыт прежних жизней, можно на любой огонь. Если нет, жгут дрова и смотрят в середину костра на огонь. Концентрируется на концепт, повторяя разные эпитеты огня либо лучше просто «огонь». Учебный знак походит на реальный огонь, который он видел. Двойник – идеальный огонь, неподвижный как красная тряпка или золотой столб. С опорой на двойник достигается доступ и джханы.

      Касина воздуха

      На колеблемый ветром бамбук и так далее, либо на прикосновение ветра к коже. Далее, концентрируясь