Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем). Феофан Затворник

делом сторонним… А я думаю иначе – что в этом деле вы о себе-то и скорбеть более должны. Ведь те NN вам поручены были не за тем, чтобы вы научили их нарушать пост. Они смотрят на вас, как на добрую христианку, которой должно подражать, и, может быть, решились вкусить ради вас, чтобы вам не совестно было одним так немилосердно бить в лицо матерь свою – Церковь. Бить в лицо матерь! Видите, как дело-то есть? А вы очень легко рассуждали о сем. Вы хотите разрешения. Прощаю и разрешаю от сего греха вас и всех властию мне данною, хотя и сам многогрешен есмь. Только что же вам от сего пользы! Заочное разрешение сильно ли? Идите к духовнику своему, и пред ним себя осудите, и попросите себе епитимии. Господа ради не брезгуйте этим делом… Жернов-то на шею, да в воду – кому это? Тому, кто вводит в соблазн. И так поскорбите, поболите и побейте поклончики, и умилостивите всемилостивого Господа. Милосерд есть, обаче кающимся. (10, с. 84–85)

      2. Блуд

Сласть плотская подавляет духовную жизнь

      Господь приял плоть нашу из девственных кровей. Как мы в силу воплощенного домостроительства едино бываем с Господом, то отличительною чертою характера нашего христианского стала девственность – девственность в мыслях, и чувствах, и в состоянии плоти. Сласть плотская стала отрицанием христианства внутри нас. И ничто так не подавляет радости духовной ныне… как сия сласть. А враг нашептывает, будто это ничего. (14, с. 106)

Похоть плотская убивает все доброе души

      Когда плотская похоть завладеет душою, то убивает все ее добрые стремления и делает ее рабою низких пороков и срамных дел, – чего, однако ж, она не сознает, пока не опомнится. (5, с. 91)

Пехотная страсть унижает, мучает и разрушает душу

      Надобно различать проявления незаконности в страсти похотной. Плотские движения естественны в теле, и в них нет греха. Грех в том, как относится к ним человек со своею свободою и совестию. Кто услаждается этими движениями, произвольно возбуждает их и готов удовлетворять им, тот похотствует. Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям ее, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать ее. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется похотию злою (Кол. 3, 5), а по унижению ею разумного существа – страстию бесчестия (Рим. 1, 26). (9, с. 342–343)

      Ф. Гойя. Капричос

      Когда плотская похоть завладеет душою, то убивает все ее добрые стремления и делает ее рабою низких пороков и срамных дел, – чего, однако ж, она не сознает, пока не опомнится. (5, с. 91) Блудная страсть, и тогда как только зарождается и душу увлекает, делает уже тело мрачным и смрадным; когда же блуд совершается – мрачность делается непроницаемою и смрадность неприступною. Но плотские этого не видят и