Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания. П. И. Ковалевский

сыр, сукно, бурки, дрова и пр. В мае карачаевцы покидают свои аулы, оставляя на аул по сторожу, и удаляются на альпийские пастбища.

      «Продать или променять что-либо в своей среде или у себя дома считается позором: каждый должен иметь все необходимое для себя дома, и излишнее покупать на стороне… Наши предки и мы жили без всяких лавочек и жили хорошо, по-своему, ни в чем не нуждались: нас кормил скот и одевал скот, а оружие и необходимые в хозяйстве вещи приготовляем своими мастерами»[14].

      Замкнутые сами в себе, татары слабо поддаются воздействию соседей. Да и соседи недалеко ушли от них. Ни сваны, ни дигорцы не могут много просветить татарских горцев. И те, и другие, и третьи одинаково находятся во тьме неведения. Более других народов на татар оказали влияние кабардинцы. Они долгое время держали татар в зависимости и получали с них дань, но в 1867 году эти зависимые отношения покончились, и ныне татары живут с кабардинцами только в добрососедских отношениях.

      Еще немного времени – и горские татары легко могут стать преданными русскими гражданами. Побольше внимания, человеколюбия и заботливости как о материальном благополучии этих дикарей, так и о духовном просвещении в духе преданности и благодарности России, их общей матери, и они вполне оправдают наши надежды. Особенно важно здесь просвещение профессиональное, ибо оно поднимет их способность к использованию даров природы и общее благосостояние.

      Горские татары – магометане. Какую религию они раньше исповедовали и когда приняли магометанство – ничего неизвестно.

      Карачаевцы, как и другие горские татары, имеют свои школы, где муллы обучают детей арабской грамоте, но эти школы не имеют ровно никакого влияния, так как муллы часто сами ничего не понимают в арабских молитвенниках.

      Многие карачаевцы посылают на свой счет молодых людей в Константинополь для изучения науки и богословия в тамошних мусульманских училищах. Богатые пожертвования деньгами и скотом собираются муллами для поддержания и процветания этих училищ и на содержание в них софтов (В. Я. Тепцов).

      Карачаевки

      Заводятся у них и русские школы. «В ауле Хурзух вполне культурный уголок, откуда, как от яркого источника света, рассеиваются кругом в темной массе населения лучи духовного просвещения и культуры. Не один уже десяток мальчиков карачаевских и даже юношей, перешагнув порог школы дикарями, вышли оттуда с зачатком стремления к знанию и свету, вышли просветленными, очищенными от многих закоренелых суеверий и предрассудков»[15].

      К сожалению, жизнь этих людей так темна, так некультурна, что эти знания в большинстве не к чему применить. Хуже того. Нередко они применяются во зло. Карачаевцы – сутяги, и грамотность очень усилила в них эту очень несимпатичную черту.

      Многие карачаевцы уходят в Турцию. Не ненависть к русским их гонит туда, а крайне тяжкое экономическое положение.

      В начале XIX века, когда хищники Кабарды, черкесы

14

Ковалевский М. М. и Иванюков И. И. У подножия Эльборуса // Вестник Европы. 1886.

15

Талицкий Н. Е. Очерки Карачая // СМОМПК. 1909. Вып. 40. С. 38.