История России, на Небесах написанная. Нина Николаевна Гайкова

«бессмертные стихи». Узреть и полюбить, и самому преобразиться ради этой любви! Но любовь не может быть без жертвы, а потому «кричит дух», и «изнемогает плоть»!

      Без любви человек не может жить и творить, не может вообще называться человеком, оттого и отношение к любви как к святыне присуще нашей классической литературе. Конечно, у Н.С.Гумилёва нет широко известных традиционных посвящений, как, например, у А.С.Пушкина или А.К.Толстого, но во многих стихах присутствует обобщённый образ прекрасной, возводящей к небу любви:

      Но любовь разве цветик алый

      Чтобы ей лишь мгновенье жить,

      Но любовь разве пламень малый

      Что легко ей погасить?

      (Упомянутое выше стихотворение «Я не прожил, я протомился» из книги «Колчан»)

      Лирический герой вопрошает Творца, но это не ропот, а поиск ответа на жизненно важные вопросы, несмотря даже на печальные мысли о «загубленной жизни» в финале. «А о будущем Ты подумай», – говорит Творцу лирический герой, не надеясь на свои силы. Он «с мучительной тоской», по словам философа В.С.Соловьёва, ищет ответы, потому что без любви жизнь лишается смысла.

      И вот в Канцоне Третьей в книге «Костёр» мучительное раздумье сменяется благоговейным восторгом:

      Делюсь я с тобою властью,

      Слуга твоей красоты

      За то, что полное счастье

      Последнее счастье – ты!

      Но всё же большинство самых известных произведений Н.С.Гумилёва проникнуто любовью божественной и поднимают читателя как будто на следующую ступень той духовной лестницы, «лествицы», которая отражена, например, в осмогласии церковного пения. Рассказ о Святом Иконописце Андрее Рублёве в одноимённом стихотворении из книги «Костёр» от начала до конца проникнут чувством восторга и жаждой духовного восхождения. (Слово «восторг» в переводе с греческого и означает «духовное восхождение»).

      Я знаю, я так сладко знаю,

      С искусством иноков знаком,

      Что Лик Жены подобен раю,

      Обетованному Творцом.

      Это – начало восхождения.

      Известно, что когда в начале 15-го века Святой Никон Радонежский увидел воплощённый Андреем Рублёвым Образ Пресвятой Троицы, то прослезился и сказал, что Сам Господь водил кистью иконописца.

      И вот восторг и благодарственная молитва Святого звучит в произведении поэта Серебряного века:

      Всё это кистью достохвальной

      Андрей Рублёв мне начертал,

      Чтоб в этой жизни труд печальный

      Благословеньем Божьим стал»

      Лирический герой совершает своё восхождение, всматриваясь в Образ не Троицы, а Матери Божией, но это неважно. И финальные строки, приведённые выше, очевидно, вершина восхождения, после которой – приобщение к Вечности.

      И, видимо, относятся эти строки в полной мере и к самому поэту!

      Да и название книги «Костёр», наверное, символ «горения к небесам», как писал философ – князь Е.Н.Трубецкой, особенно ощутимо в стихотворении, посвящённом Святому иконописцу.

      А если рассматривать шире и глубже,