Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума. Лонгчен Рабджам

восприятия, несмотря на свою чёткую ясность.

      (12)

      Энергия, возникающая из осознавания, становится закомплексованным рассудком,

      Производящим разнообразные двойственные тенденции.

      Воспринимая объекты в их отсутствии, он материализует пять объектов чувств;

      Цепляясь за «Я» в его отсутствии, он облачается в пять эмоций

      И предаётся всевозможным омрачённым переживаниям внешнего мира и содержащихся внутри него существ.

      Сансарное проявление однозначно происходит из энергии (осознавания),

      Но из-за отсутствия реализации оно воспринимается ошибочным образом.

      (13)

      Природа явлений ниоткуда не приходит, никуда не уходит и нигде не обитает.

      Постижение её таким образом в великом пространстве

      Именуется «реализацией абсолютной свободы трёх миров (сансары)».

      В этом состоит ваджрная суть спонтанно присутствующей Ати,

      Чья передача происходит из сферы великой открытости Самантабхадры.

      (14)

      В сущности полностью чистого пробуждённого ума

      Нет такого понятия как «воззрение», ибо там не на что взирать,

      Нет ни малейшего объекта созерцания или самого созерцателя.

      Там нет ни медитирующего рассудка, ни объекта медитации.

      Поскольку в спонтанном присутствии нет двойственного разделения на действия и поведение,

      То нет ни малейшего результата, которого надо было бы достигать.

      (15)

      В свете такого несуществования отсутствуют уровни реализации, которые надо проходить,

      А раз так, то никогда не было и путей практики, по которым надо продвигаться.

      В силу того, что ясный свет уже совершенно присутствует в виде великого бинду бытия,

      Нет ни мантр, ни рецитаций, ни посвящений, ни обетов,

      Ни мандал, которые надо визуализировать, проецируя и концентрируя свои мысли,

      Ни неконцептуальной стадии завершения с постепенным растворением и прочим.

      Просветлённые Каи и мудрости, существующие в совершенстве испокон веков,

      Лишены причинно-следственной связи, обусловленной временными образованиями.

      Если бы они имели место, то эта пробуждённость уже не была бы самосуществующей,

      Потому что всё сформированное подлежит разрушению.

      И тогда какой был бы смысл называть её «несотворённой и спонтанно присутствующей»?

      (16)

      Реальный смысл природы ума лишён усилий и достижений.

      Как бы я хотел, чтобы вы поняли это и избавились от всех умопостроений в отношении существования и несуществования!

      Это пятая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», выводящая вас за пределы усилий, достижений и причинно-следственной связи.

      Шестая глава

      (1)

      Так же, как весь солнечный свет сконцентрирован в своём источнике,

      Так и все явления в корне сводятся к пробуждённому уму.

      Если исследовать основное пространство, служащее их опорой и местонахождением,

      То даже заблуждение