Висталь (том 1). Текелински

все его критерии, относительно величия и низости того или иного пути? Не на собственном ли заблуждении, имеющем корни в порочном безапелляционном доминировании своего эгоцентризма, строится вся его вера в истинность научно-технического прогресса, в правильности которого, просто не должно быть никаких сомнений.

      Ну знаете ли, уважаемый собеседник, так можно зайти очень далеко, и подойти к отрицанию вообще всего, к нигилизму в его самой последней гипертрофии. Человек не обязан отчитываться даже перед своей совестью, почему ему нравится одно, и совершенно не нравится другое. Он велик сам для себя, и ему не нужны более никакие подтверждения со стороны. Он, как превозносит себя, так и опускает. И пред собой по большому счёту, всегда честен. Ведь он не может поступать иначе, он всегда поступает лишь по необходимости. Все мы просто выполняем свой долг.

      Если уж Великие учёные только выполняют свой долг, тогда где же искать свободных людей?

      Я полагаю, что только на олимпе. Ибо абсолютно свободный человек, – это Бог. Но по поводу научно-технического прогресса, цели которого вы ограничили лишь облегчением жизни, я скажу следующее: Прежде всего, научно-технический прогресс призван обеспечить выживаемость человеческого вида, обеспечить ему защиту от произвола внешней природы. Да, в какой-то мере подчинить природу, сделать её собственным вассалом. В том числе и собственную внутреннюю природу. Ведь мораль, как бы это не казалось абсурдным и неверным, следует за научно-техническим прогрессом по пятам, и видоизменяет внутреннюю человеческую природу. Хотя тезис о том, что человек пытается подчинить природу и сделать её своим вассалом, не совсем корректен. Ибо природа сама по себе, вовсе не представляет собой некую постороннюю личность, которую заковывают в кандалы, и заставляют следовать по дорогам, определённым какой-то отдельной от неё, доминирующей стороной. Человек и есть сама природа, и он несёт в себе всю её лейтмотивную существенность. И как бы мы не относились к научно-техническому прогрессу, он есть необходимое следствие, продиктованное внутренней человеческой генетической агрегатностью, – его природой, являющейся неотъемлемой частью всей глобальной природы. Научно-технический прогресс, есть та естественная необходимая последовательность мирового макропроцесса, олицетворённого в человеке, и следующего от заложенных природой начал глубинных составляющих человеческого органоида, которые предполагает природа для всякого живого организма в его эволюционном становлении. Человек видоизменяется, и научно-технический прогресс является одной из сторон этого видоизменения. Вы полагаете, что в природе вещей может быть что-либо ошибочное? Что природа, в какой области не имела бы она своего проявления и развития, способна ошибаться? Как это по-человечески антропоморфно! Вы делите целокупную мировую природу на внешнюю и внутреннюю, и полагаете, что внешняя природа нашей действительности абсолютно выверена и целесообразна