Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности. Николай Курек

человеческое, царство Божие. Они представляют собою ряд наиболее твердо определенных и характерных повышений бытия с точки зрения нравственного смысла осуществляемого в богоматериальном процессе» [цит. по: 102, с. 324]. Он считает, что каждому из трех последних царств (животному, человеческому и божьему соответствуют определенные цели и типы. Животное с помощью ощущений и свободных движений стремится к сытости, воспроизводству рода и наслаждениям; природное человечество – к улучшению жизни посредством разумной организации общественных учреждений, науки, искусства; духовное человечество – к совершенству как воплощению божественного начала в жизни всего мира. «Каждый новый тип представляет новое условие, необходимое для осуществления высшей и окончательной цели – действительного явления в мире совершенного и нравственного порядка. Царства Божия, или откровения свободы и славы сынов Божиих» [там же, с. 324].

      Рациональное динамическое начало (разум) является видовой характеристикой человека. Большинство философов, при этом имеет в виду активный разум, способный к саморазвитию. Аристотель говорит: «…сознательный выбор – это стремящийся ум, или же осмысленное стремление, а именно такое начало есть человек» [7, с. 295]. И. Кант определяет человека как животное, которое, обладая способностью стать разумным, целенаправленно реализует её, и тем самым сохраняет вид: «Следовательно, для того, чтобы указать человеку его класс в системе живой природы и таким образом охарактеризовать его, нам ничего не остается, как только утверждать, что он обладает характером, который он сам себе создает, будучи в состоянии совершенствоваться согласно своим поставленным целям; тем самым он, как животное, наделенное способностью быть разумным, может сделать из себя разумное животное; в таком случае, он, во-первых, сохраняет себя и свой вид, во-вторых, упражняет его, учит и воспитывает для домашнего сообщества, в-третьих, управляет им как систематическим (организованным по принципам разума) и подходящим для общества целым…» [68, с. 331].

      ___________________

      Трем динамическим началам личности соответствуют три динамических типа: бестиальный, религиозный и рациональный. В работе под личностью понимается, во-первых, психическая структура, ядром которой является «Я» – центр психики, способный к диалогу с самим собой, в ходе которого сознательно или бессознательно предпочитаются те или иные ценности, производятся суждения и умозаключения, воспринимаются, переживаются и выражаются эмоции, ставятся цели и намечаются способы их достижения. Во-вторых, личность – это совокупность отличительных черт «Я», характеризующих его своеобразие, тип.

      Личность состоит из трех субличностей: бестиальной, религиозной и рациональной. Одна из них занимает господствующее положение: Переключает одно «Я» на другое и, в соответствие с этим меняет регистр ценностных ориентаций, интеллекта, чувств