Migración de tránsito y acción humanitaria. Jorge Durand

del río Bravo en Texas, el desierto de Altar y Sonora en Arizona y Nuevo México o las calles de Tijuana, Mexicali o Tecate en la frontera con California.

      Entre esos dos extremos transitan más de cien mil centroamericanos al año y varias decenas de miles de personas que vienen de América Latina, Asia, África, Medio Oriente e incluso países europeos.

      Unos adelantan buenos tramos a lomo de La Bestia, encima de los vagones de trenes de carga, otros avanzan a pie, por el cerro, para evadir las garitas y zonas de control migratorio. Los que tienen algunos recursos o parientes que los financien pueden tomar algún autobús. Es un camino largo y se ha vuelto difícil y peligroso.

      Después de las grandes migraciones de fines del siglo XX, ya entrados en el siglo XXI, el panorama social, político y delincuencial de México y sus fronteras cambió radicalmente. Lo que era un tránsito relativamente fácil y seguro por territorio mexicano se convirtió en una pesadilla. Los migrantes eran perseguidos, agredidos y extorsionados, no sólo por las autoridades y diferentes cuerpos policiales, sino por las pandillas, la delincuencia y el crimen organizado.

      Emigrar dejó de ser un episodio más del viajero, se convirtió en un tránsito riesgoso, peligroso y costoso. México y los mexicanos empezaron a mirar con horror lo que sucedía en el día a día del transitar de los migrantes.

      Fueron las organizaciones religiosas y de la sociedad civil las que dieron la cara para paliar, en la medida de sus limitadas posibilidades, la crisis humanitaria que se vivía y que todavía persiste. El libro de Heriberto Vega Villaseñor analiza en detalle el drama del tránsito migrante por territorio mexicano y la acción y organización de cuatro casas o albergues de migrantes: al sur, en Tapachula, Chiapas, el Albergue Belén; en medio de la ruta del Pacífico, el Centro de Atención al Migrante de FM4 Paso Libre en Guadalajara, Jalisco; a medio camino hacia Texas, la Casa de la Caridad Cristiana-Hogar del Migrante, en San Luis Potosí, y ya cerca de la frontera, la Casa del Migrante de Saltillo, Coahuila. E incluso fue más allá, al comprobar que el tránsito persiste, incluso allende la frontera, como constata el autor al entrevistar a migrantes y activistas en la Casa Juan Diego del Movimiento del Trabajador Católico en Houston, Texas.

      Un libro fundamental, bien escrito, sustentado y armado que se encuentra con el migrante desde que cruza la frontera entre México y Guatemala y lo acompaña en su largo peregrinar por otras casas y albergues, hasta que llega a su destino. Un supuesto destino, porque el sosiego y la angustia cobran nuevas formas, al vivir para trabajar, en la llamada “ilegalidad” del sueño americano, que también se convirtió en pesadilla.

      En ese contexto de tránsito y peregrinar permanente, los migrantes encuentran decenas de voluntarios y organizaciones religiosas y de la sociedad civil que dan la cara por todos los mexicanos y que ofrecen pan y cobijo, vivienda y vestido, solidaridad y aprecio, asesoría y gestoría.

      Migración de tránsito y acción humanitaria, de Heriberto Vega Villaseñor, es un estudio acucioso, muy bien sustentado en un largo trabajo de campo, con profundidad analítica y enfoque comparativo, sobre un tema y problema fundamental para el país: la migración en tránsito y las respuestas que se han dado a la situación permanente de crisis humanitaria.

Introducción

      Migración de tránsito y acción humanitaria son dos conceptos y dos realidades que han sido abordadas en la investigación que dio origen a este texto. El trabajo inició en 2011 como un estudio de caso en cuatro escenarios: Albergue Belén en Tapachula, Chiapas; Casa de la Caridad Cristiana-Hogar del Migrante en San Luis Potosí; Casa del Migrante de Saltillo, en la misma ciudad, y el Centro de Atención al Migrante de FM4 Paso Libre en Guadalajara, Jalisco. Los últimos datos que se integran en este texto corresponden a enero de 2016.

      En muchas ciudades del país es común que en diferentes cruceros se encuentren personas pidiendo dinero o comida señalando que son centroamericanos que van rumbo a los Estados Unidos; quienes viven cerca de las vías del ferrocarril reconocen que desde hace muchos años hay personas que viajan en el tren de carga con destino al país del norte y los llaman “los trampas”. Estas personas que viajan por el país, la mayoría en condición migratoria irregular, con destino a una tercera nación, constituyen lo que se conoce como migración de tránsito. En este texto se revisará con detalle la relación de este término para hacerlo más comprensible.

      También a lo largo y ancho del país hay personas y grupos más o menos organizados que se han dedicado a dar apoyo a los migrantes. La mayoría de estos grupos mantienen un vínculo directo o indirecto con la iglesia católica de México y la razón de su quehacer responde a motivos religiosos. Esta atención a las personas migrantes ha cambiado en el tiempo hasta llegar, en alguno de los casos, a lo que se denomina como acción humanitaria, concepto derivado del derecho internacional humanitario (DIH), el cual implica ir más allá de la asistencia para dar paso a la denuncia y a la defensa de los derechos humanos.

      Estos son los dos grandes componentes de este texto. Cada uno se aborda desde dos perspectivas genéricas: teórica y práctica. Así es como están articulados los capítulos, primero la revisión de los conceptos y después la presentación de las evidencias empíricas. Al final se incluye una síntesis vivencial.

      El primer capítulo, titulado “La migración de tránsito, una realidad compleja”, tiene la intención de definir y establecer una referencia básica sobre las propuestas teóricas de la migración que fueron asumidas en este trabajo de investigación: teoría de los sistemas mundiales, capital social y redes migratorias. Para validar esta elección se revisan las demás propuestas teóricas sobre la migración y se hace un vínculo con el tema específico de la migración de tránsito. Se reconoce que la migración de tránsito forma parte de la migración internacional y que en ella tienen una relevancia básica los recursos relacionales establecidos y los que se construyen con el paso. Además, se presenta un análisis del concepto migración de tránsito con la finalidad de proponer una definición propia que permita una mejor comprensión del término.

      El segundo capítulo, “La acción humanitaria: una respuesta progresiva ante las necesidades de las personas migrantes en su tránsito por México”, se plantea la necesidad de conceptualizar y comprender las actividades que una parte de la sociedad mexicana ha hecho y hace en favor de las personas migrantes en tránsito, sobre todo irregular, por México. Comienza con una presentación histórica de las políticas migratorias mexicanas, continúa con un abordaje teórico del concepto de acción humanitaria desde el DIH y se revisan conceptos asociados: el de vulnerabilidad y el de crisis humanitaria. ¿Por qué se podría decir que la migración de tránsito por México es una crisis humanitaria? Esa es la pregunta que se busca comprender y responder hasta cierto punto, desde un marco conceptual que no ha sido normalmente utilizado por los defensores de personas migrantes: el del DIH.

      El tercer capítulo está centrado en la presentación de las personas migrantes en tránsito a partir del trabajo etnográfico y de las entrevistas realizadas en la aplicación de una etnoencuesta sobre el tránsito. Se destaca la vulnerabilidad y la diversidad como dos componentes que pueden caracterizar a las personas que transitan por México, sin que sean sólo víctimas, pues, como se apreciará a lo largo del texto, también desarrollan una serie de estrategias que les permiten resolver las dificultades y problemas que encuentran en su paso por México, lo que da pie a lo que se ha denominado aquí como habitus migrante, concepto que muestra cómo se reconfiguran las personalidades en esta situación escepcional. Se termina con una caracterización de los perfiles de la migración de tránsito por México. Lleva por título “Las personas migrantes en tránsito: vulnerabilidad y diversidad”.

      El capítulo cuarto vuelve a tener como eje central nuevamente la acción humanitaria. Se titula “La acción humanitaria en albergues y comedores de migrantes. Tensiones, conflictos, acuerdos”. En el primer apartado se presenta la participación de la iglesia cristiana católica de México como actor relevante en la atención a las personas migrantes en tránsito, por su presencia histórica y el número de obras. En seguida se hace una propuesta de etapas histórico-evolutivas que se han seguido para que el