Хасидская мудрость. Виктор Лавский

все быть отшельниками и жертвовать земною жизнью ради небесной.

      Тот же, кто предлагает людям служить Богу радостно, без самомучения, вселяет в них отрадный взгляд на жизнь и людей, склоняет их прощать ближнему даже нехорошие поступки их, и таким образом возбуждает добрые чувства в людях, убеждая их, что Бог – во всем, даже в мелочах. /11,20/

      ***

      Мир полон волшебных образов и величественных мистерий, но одна крохотная ладонь перед глазами упраздняет все эти видения. /3,150/

      ***

      Я слышал, как Бог плачет и говорит: пока больной член соединен с телом, есть надежда, что он когда-либо исцелится, но если его отрезали, то он уже пропал навсегда. /6,349/

      ***

      Однажды Баал Шем Тову повстречался изрядно выпивший человек, который заикался и пел печальные песни. Внимательно прислушавшись к этому пению, он заметил:

      – Когда человек изливает свою душу, – неважно, какой способ он выбирает для этого. Пусть не свернет он с этого пути истинного. /64,37/

      ***

      В человеке, переполненном самим собой, нет места для Бога. /3, 150/

      ***

      Деятельное творческое начало всегда скрыто в деянии, в творении. Мир во всем своем многообразии создан как бы из самого Бога и вместе с тем не отделим от Него, подобно тому, как складка в платье сделана из самого платья и в нем остается. Мир – из Бога и в Боге. /11,13/

      ***

      Всю свою цель Тора усматривает в том, чтобы сам человек стал Торой. /31,75/

      ***

      Если человек постигнет, что все в мире имеет реальное бытие только от Бога и в Боге, то он легко сообразит, что вместо того, чтобы увлекаться разными земными страстями, гораздо лучше соединиться с источником и Творцом этих страстей, по мановению которого все возникает и исчезает. Ведь лучше опереться на ствол, нежели на ветку. /11,18/

      ***

      Существование в этом мире само по себе уже есть цель. /3,184/

      ***

      Ты смотришь, например, на красивую женщину и наслаждаешься ее красотой, но подумай же, откуда к ней пришла такая красота: ведь если бы она была мертвой, этой красоты не было бы в ней; следовательно, красота ее лица зависит от божественной жизненной силы, разлитой в ее теле и придающей лицу румянец и нежное выражение. Стало быть, корень красоты в силе Божьей. Но в таком случае сообрази: зачем мне увлекаться частью, когда я могу прилепиться к самому корню, к целому, к источнику, к высшему совершенству красоты. /11,18/

      ***

      Идеальный человек должен быть откровением, в котором он сам усмотрел бы манифестацию Бога. /3,186/

      ***

      Все, что я сам внес нового в область религии, или что заимствовано от других – все это хранится глубоко в моем сердце и ведомо лишь одному Богу; все же то, что я проповедовал людям, составляет только ничтожный остаток, невольно вылившийся из вместилища моего духа, как выливается малая часть воды из сосуда, наполненного через край. /11,4/

      ***

      Нет безусловного зла, ибо зло есть также добро, только оно – низшая степень совершенного добра. Добро или зло не в Боге, а в человеческих поступках. /11,19/

      ***

      Вы хотите знать, является ли данный рабби настоящим?