Хасидская мудрость. Виктор Лавский

должен вести себя сообразно со «своей ступенькой». Если он не поступает так, если он захватывает «ступеньку» своего ближнего и пренебрегает своей собственной: то он не осуществит ни своей возможности, ни возможности другого. /1,81/

      ***

      Слово все еще звучит, поддерживая Небеса. /16,192/

      ***

      Сын Баал Шем Това в последние годы своей жизни часто беседовал со своим покойным отцом. Как-то во сне он спросил его: «Как следует служить Богу?» Баал Шем Тов поднялся на высокую гору и кинулся в пропасть. «Вот так», – ответил он сыну. А в другой раз он явился сыну в образе горы, объятой огнем с тысячами языков пламени: «И так тоже». /13,153/

      ***

      «Бог есть тень человека». Баал Шем Тов прокомментировал это положение следующим образом:

      – Подобно тому, как тень производит жесты и движения человеческого тела, Бог следует за движениями души человека. Милосердный человек может рассчитывать на милосердие Бога. Имя человеческой тайны есть Бог, а Божья тайна носит имя, придуманное человеком, – любовь. Кто любит, тот любит Бога. /65,31/

      ***

      – Будь осторожен, твой кучер – опасный и злой человек, – сказал однажды Баал Шем Тов одному из своих последователей. – Я видел, что он вошел в церковь и не перекрестился. Если он не любит своего Бога, то как он будет любить тебя? /65,32

      РАББИ БАРУХ ИЗ МЕДЖИБОЖА

      (1750 – 1810)

      Барух родился в Меджибоже Подольской губернии. Он был сыном Адели, единственной дочери Исраэля Баал Шем Това, основателя хасидизма. Он был хасидом-практиком и стоял в течение более тридцати лет во главе подольских хасидов, сначала в Тульчине, а затем в Меджибоже, прежней резиденции его деда.

      Правил Барух очень искусно, объезжал города, где находилась его паства, и собирал значительные денежные суммы и подарки от своих многочисленных приверженцев. Боруха всюду принимали с энтузиазмом. Богатые и влиятельные люди искали его протекции, а масса – его помощи.

      Он не оставил никаких литературных трудов. Немногие его проповеди были обнаружены значительно позже его смерти. /33,3,840/

      Некий старик однажды спросил Баал Шема: «О словах Писания, повествующих о том, что Авраам видел троих людей, стоящих перед ним, Священная «Книга Великолепия» («Зогар») говорит, что этими тремя были Авраам, Исаак и Иаков. Но как мог Авраам лицезреть Авраама, стоящего перед ним?»

      Барух, которому тогда было три года, внук Баал Шема, был рядом и слышал вопрос. Он сказал: «Дедушка, какую глупость говорит этот старик! Авраам, Исаак и Иаков – это, несомненно, качества, которые, как известно каждому, были присущи тем праотцам: милосердие, суровость и слава». /2,95/

      ***

      На пути к истине человек проходит сорок девять ворот, каждый раз, открывая их, как ключом, новым вопросом, – и все для того, чтобы подойти к последним воротам и последнему вопросу, за которым уже невозможно жить без веры. /18,56/

      ***

      Если праведник собирается послужить Богу правильно, он должен быть человеком, который независимо