Нартыгъэ-Адыгагъэ. Нарт Уэзырмэс Тхьэгъэпсо

(общепринятое определение):

      – тип философского мировоззрения, на совокупности 5-ти следующих «корневых» («первостепенных») догм:

      1) первичность материи и вторичность человеческого сознания;

      2) мир существует вне зависимости от сознания людей и иных живых существ;

      3) несотворенность мира;

      4) познаваемость мира;

      5) единство мира, состоящее только из материальности, а духовного мира нет.

      Если Вы не согласились хотя бы с одним из этих пяти догм, то Вы уже не материалист, а идеалист.

      «Идеализм» (общепринятое):

      – тип философского мировоззрения, основанный на совокупности ДВУХ следующих корневых (первычных» догм :

      1-ое. Первично сознание и суть его составляющие мысль, душа, вера как инструменты познания мира, в котором живёт и действует человек;

      2-ое. Материя (вещество, природа) вторично (производно, зависимо, обусловлено). Вплоть до того, что материя вообще не существует.

      Идеализм имеет много направлений (более 300). Его принято делить на два основных типа: объективный и субъективный идеализм.

      «Объективный идеализм» (общепринятое):

      – разновидность философии идеализма. Признавая первичность духа и вторичность материи, объект-идеализм в отличие от субъект-идеализма первоосновой существующего считает не человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание – «абсолютное божество», «мировой разум», «Бог», «Демиург» и т. д.

      Объект-идеализм – философский фундамент для религий, допускающих Дуализм, потусторонность бога и т. п. В этих религиях человек озадачен тем, как получить помощь потустороннего бога.

      «Субъективный идеализм» (общепринятое):

      – разновидность философии идеализма, отрицающая наличие реальности вне сознания субъекта либо рассматривает реальность как полностью определяемое активностью сознания.

      Субъект-идеализм считает Мир совокупностью ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой частью мира. Представители классической формы субъект-идеализма – Беркли, Фихте, Юм; ряд идей субъект-идеализма развивал Кант.

      Существуют пропасть противоречий между материализмом и идеализмом. Внутри идеализма тоже пропасть между объект и субъект-идеализмом. Материалисты не могут доказать идеалистам свою правоту и наоборот. Объект-идеалисты не могут доказать свою правоту субъект-идеалистам и наоборот. Догматорелигиозное сознание большинства религий, в т.ч. авраамических, опирающихся на дуализм, как форма общественного сознания близки объект-идеализму. Поэтому, в последнее тысячелетие философов субъект-идеалистов стало в 100 раз меньше, чем объект-идеалистов, потому что имеет место масштабное распространение авраамических религий. Философам, с детства живущим под информационным куполом авраамических религий, не удается погружение в субъект-идеализм. Мифорелигиозное сознание древних нартов-адыгов это