Тайные культы древних. Религии мистерий. С. Энгус

они также страстно жаждали – может быть, и еще более страстно, – чтобы их освободили от судьбы, от этого непонятного мира, от демонов и смерти. Возможно, спасение, о котором они молились, было почти столь же физическим, сколь и духовным. Но подлинное внутреннее чувство говорит о том, что искупление должно охватывать и жизнь в мире так же истинно, как и внутреннюю жизнь» (Mackintosh. Originality of the Christian Message. P. 25–26).

      238

      Justif. and Rec. Eng. tr. P. 26–30.

      239

      «Найдите поводыря, который привел бы вас ко вратам Знания, где сверкает яркий Свет, чистый от тьмы, где никто не опьяняется, где все трезвы и обращают очи сердца к Тому, Кто желает быть созерцаем» (пер. К. Богуцкого). (Примеч. пер.)

      240

      Anrich. Das antike Mysterienwesen. P. 24.

      241

      Theologia Platonica, IV. 77. (Примеч. пер.)

      242

      Процитировано по: Lobeck. P. 41; Anrich. P. 25.

      243

      Ср.: Preisendenz K. / Wiener Studien (Kl. phil.) ’18. P. 2–5. «Обряды и жертвоприношения, которые предшествовали и приготовляли путь для настоящего празднования» (Gardner. New Chapters. P. 386).

      244

      P. 14, ed. Hiller; P. 15, ed. Herscher.

      245

      «Некоторые считают, что частей мистерий две – μύησιν и ἐποπτείαν, некоторые же – три: τελετὴν, μύησιν, ἐποπτείαν» (Lobeck. P. 41). «Последовательные стадии или акты инициации описываются и перечисляются поразному, но их было по меньшей мере четыре: κάθαρσις – предварительное очищение, σύστασις – обряды и жертвоприношения при инициации; τελετὴ или μύησις – первоначальная инициация; ἐποπτεία – высшее, или величайшее, посвящение, которое допускало к παράδοσις τῶν ἱερῶν – или святейшему акту ритуала» (Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 284, n. 3).

      246

      Hatch. P. 285.

      247

      По принципу, указанному Страбоном (X. 3, 9. P. 467): ἡ κρύψις ἡμυστικὴ τῶν ἱερῶν σεμνοποιεῖ τὸ θεῖον μιμουμένη τὴν φύσιν αὐτοῦ ἐκφεύγουσαν ἡμῶν τὴν αἴ σθησιν.

      248

      Metam. XI. 23.

      249

      «Равное наказание» (лат.). (Примеч. пер.)

      250

      Ср.: Lobeck. P. 48 ff.

      251

      Plutarch. Alcib. XIX–XXII, что он искупил, Xen. Hell. IV. 20. 21.

      252

      Ср.: Anrich. P. 31 f.

      253

      Diodorus. III. 61.

      254

      Ib.

      255

      IX. 25 [пер. С.П. Кондратьева. – Пер.].

      256

      Ср.: Seneca. Ep. XCV. 64: «Так же, как наиболее священное из таинствзнают только посвященные, так и в сокровенной философии что-то показывают только допущенным и принятым в священнодействия, а предписания и тому подобное знают и непосвященные» (Sicut sanctiora sacrorumtantum initiati sciunt, ita in philosophia arcana illa admissis receptisque in sacraostenduntur, at praecepta et alia eiusmodi profanis quoque nota sunt), и Плутарх – Quomodo qui quos sent, 82 E. Прокл постоянно упоминает об орфической интерпретации дионисийского мифа, который в данном случае, видимо, не находился под покровом тайны.

      257

      Suet. Nero. 34; ср.: Aristoph. Лягушки. 354 f.

      258

      Ср.: Farnell. Cults. III. 355.

      259

      Origen. Сon. Cels. III. 59.

      260

      Kern. Orph. frag. P. 257, 261.

      261

      Lamprid. Sever. XVIII.

      262

      Philos. Vita Apoll. IV. 18.

      263

      Or. Cor. IV. 356.

      264

      Alex.