Тайные культы древних. Религии мистерий. С. Энгус

1905. P. 490–499.

      169

      Protrept. II. 16, et passim.

      170

      Adv. Gentes, V. 21, о мистериях Сабазия, «где золотой змей опускается в подол посвящаемым и вынимается обратно из низших и самых глубоких частей».

      171

      De err. prof. rel. X, XII, XIX.

      172

      De Mysteriis, II. 6, 9.

      173

      Ib. I. 11, 12.

      174

      Процитировано в: Taylor. Eleus. And Bacchic Mysteries. P. vii. Ср.: Inge.Phil. of Plotinus, I. P. 56: «Эти странные учреждения сочетали натуралистическую традицию и мистическую теологию, реализм легендарной божественной драмы и философский идеализм, религию чувств и религию сердца».

      175

      Ср.: Cornford. From Religion to Phil. P. 114; Ramsay. Cities and B. I. P. 93.

      176

      Ср.: Lake. Stewardship of Faith. P. 69.

      177

      Автор цитирует стихотворение Роберта Браунинга «Рабби бен-Эзра»; поэт говорит буквально следующее: «Порадуемся любой неудаче, которая сделает гладкую землю неровной, каждому укусу, что заставит нас не сидеть, не стоять, а пойти». (Примеч. пер.)

      178

      То, что Инг называет «“то, что должно было бы быть”? – недополученное дополнение нашего фрагментарного и неудовлетворительного жизненного опыта» (Ib. I. 51).

      179

      Geddes. Phaedo of Plato. P. xxvii.

      180

      Sallust. In Cat. LI.

      181

      Ср.: «сладкие надежды», Aristides. Eleus. I. 421 (Dind.); C.I.G. 6562.

      182

      Ср.: Angus S. Environment of Early Christianity. P. 103 ff.

      183

      Об орфическом погребальном обряде ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 274 ff.

      184

      См.: Kaerst. II. 1. P. 280–283: «Частная инициатива занимает место мероприятий, организованных полисом».

      185

      См.: Charles. Eschatology, 2^nd ed. P. 59–69, 78–81, 129 ff.

      186

      Автор цитирует Послание апостола Павла к ефесянам (4: 25). (Примеч. пер.)

      187

      См.: Fairweather. Background of the Gospels, 2^nd ed. P. 30–38.

      188

      Ср.: Bousset. Kyrios Christos. P. 152; Religion in Gesch. u. Geg. V.P. 1043 ff.; Mackintosh. Originality. P. 19.

      189

      Religions orient. P. xxii; ср. также p. 68–69.

      190

      Rohde. II. P. 121; Macchioro. Zagreus. P. 263 f.; Eisler. Weltenmantel u. H. II. P. 679.

      191

      Farnell. Cults, III. P. 155.

      192

      См.: Reitzenstein. Hell. Mysterien-rel. 2^nd ed. P. 79 ff.; Bouché-Leclercq.Mélanges Perrot. P. 17 ff.; Preuschen. Mönchtum u. Sarapis Kult. P. 5 ff.; Se-the K. Sarapis u. d. sogen. κάτοχοι d. Sarapis / Abh. Ges. Wiss. Gött. XIV. ’13.Ср.: Porph. De Antro Nymph. 15.

      193

      Ср.: Dill. Rom. Society. P. 563–566; Aust. P. 157; Lafaye. Isis / Daremberg-Saglio. P. 577.

      194

      В: Cumont T. et M. II. P. 519, представлена фотография скованного скелета, обнаруженного в Митреуме в Сарребурге. Ср. также: его же Mysteries of Mithra, 3^rd ed. P. 215, Eng. tr. P. 203–205.

      195

      См.: McGiff ert A.C. Th e Influence of Christianity upon the Roman Empire / Harv. Theo. Rev. Jan. 1909; Geff cken J. Der Ausgang des griech.-röm.Heidentums / N. Jahrb. f. d. klas. Alt. XLI. P. 93—124, серия статей Ferrero о La Ruine de la civilisation antique / Rev. des deux mondes. Sep. ’19 ff.

      196

      Иногда историки считают это своего рода возмездием за тот остракизм, которому подвергалось раннее христианство со стороны язычества. Ср.: Lavisse et Rambaud. Hist. générale du IV^e siècle à nos jours. Vol. I. Paris’96. P. 31–35.

      197

      Поэтому Пифагор, как святой Франциск Ассизский, проповедовал животным. Iamblichus. V. Pyth. 13; Porphyry. V. Pyth. 24. Ср.: то, что Секст-Эмпирик (Math. 9, 127) говорит об итальянской школе: «…утверждают, чтоу нас существует общение не только друг с другом и с богами, но и с неразумными животными. Ведь