Тайные культы древних. Религии мистерий. С. Энгус

/ R.G.G. V. 1043 ff.

      56

      Махаффи отмечает «тщательное уравнивание этих трех народов» на саркофаге из Сидона (Survey. P. 237).

      57

      Арриан, III. 1.

      58

      Дитрих считает создание Сераписа величайшим событием синкретизма, Kl. Schriften. P. 159.

      59

      Ср.: Dieterich. Mithrasliturgie, 3^rd ed. P. 75, 81.

      60

      Ср.: Scott-Moncrieff. J.H.S. XXIX. P. 79–90.

      61

      Dieterich. Abraxas. P. 83 ff.

      62

      Legge. I. P. 17.

      63

      Об апофеозе эллинистических царей см.: Ferguson. Hellenistic Athens. P. 108 f.

      64

      Цитата из пьесы Шекспира «Юлий Цезарь» (пер. М. Зенкевича).(Примеч. пер.)

      65

      Harnack. Hist. of Dogma / Eng. tr. I. P. 108.

      66

      Mahaff y. Empire of the Ptolemies. P. 85–86.

      67

      Фридлендер (Friedländer. Life and Manners / Eng. tr. III. P. 172) считает, что эмиграция иудеев лишь в незначительной степени определялась коммерческими мотивами.

      68

      De Sept. 6, M II. 282.

      69

      «Ненависть рода человеческого» (лат.). (Примеч. пер.)

      70

      То, что из этого правила были исключения, показывает иудейская надпись в театре в Милете: «место иудеев и богобоязненных» (τόπος τῶνἘιουδέων τῶν καὶ θεοσεβίον, sic). Deissmann. Licht. 4^th ed. P. 391.

      71

      Ср.: Hastings. D.B. Extra vol. 104b.

      72

      Transgressi in morem eorum idem usurpant / Tac. Hist. V. 5.

      73

      Transgressi in morem eorum idem usurpant / Tac. Hist. V. 5.

      74

      Sat. XIV. 96 ff.

      75

      Augustine. De Civ. Dei. VI. ii.

      76

      Jos. B.J. II. 20, 2.

      77

      I. 3, 2; ср.: Hastings. D.B. extra vol. P. 97 b.

      78

      Ср. далее: Jos. C. Apionem. II. 29; Philo. Vita Mosis. II. 4, C.-W. 17 ff.; Horace. Sat. I. 4, 142 f.; Persius. Sat. V. 179–184.

      79

      Ср.: Legge. I. 150.

      80

      Gesch. des jüd. Volkes, 4^th ed. III. P. 155 ff.

      81

      Об иудейской апологетике см.: Schürer. III, 545 ff.; Edersheim. Philo /Smith. D.C.B. IV. 360 b.

      82

      Псевдоним (фр.). (Примеч. пер.)

      83

      Jos. C. Apionem. I. 22.

      84

      См.: Smith. D.C.B. IV. 359 a.

      85

      Ср.: у Моммзена (процитировано в Aust. Die Religion der Römer. P. 14).

      86

      Ср.: Giles. Rom. Civilization. P. 45.

      87

      Diindigetes – местные боги, dinovensiles – новые, чужеземные боги (лат.). (Примеч. пер.)

      88

      Wissowa. Religion u. Kultus der Römer. P. 34 n.; Aust. P. 48.

      89

      История римской религии распадается на четыре четко определенных периода: 1) с древнейших времен до Капитолийского храма в 509 г. до н. э.; 2) с 509 г. до н. э. до Второй Пунической войны в 218 г. до н. э.;3) с Второй Пунической войны до конца Республики, 218—31 гг. до н. э.;4) имперский период. Так в целом считают Виссова, Ост, Шантепи де Соссайе, Фоулер.

      90

      «Древние и почтенные культовые обычаи окружали римскую религию широким рвом, но волны Ганнибаловых войн затопили его» (Aust. P. 59).

      91

      Померий – священная граница города Рима. (Примеч. пер.)

      92

      Cicero. De Div. II. 24, 51.

      93

      Aust.