Was Ist Die Homosexualität?. Andrzej Stanislaw Budzinski

manche – wie die Eunuchen – sind es durch einen späteren Eingriff geworden. Noch andere verzichten von sich aus auf die Ehe, weil sie ganz davon in Anspruch genommen sind, dass Gott jetzt seine Herrschaft aufrichtet. Das sage ich für die, die es verstehen können” (Mt 19,5-12).

      Gegenüber der Lehre von Jesus, benehmen sie die Jünger wie Kinder, unreif und unverantwortlich. Wenn die Scheidung verboten ist, dann ist es vielleicht besser, sich nicht mit einer Frau zu binden? Wir sehen, dass das Problem mit der Trennung von der Frau nicht neu ist, es war nicht nur in Jesus Zeiten vorhanden, aber auch schon in Zeiten von Moses, mehr als 1500 v.C. und noch früher. “[10] Da sagten seine Jünger zu ihm: Wenn es zwischen Mann und Frau so steht, sollte man lieber gar nicht heiraten”. Von das was sie sagen, kann man verstehen, dass sie die Ehe wie eine Gefahr ansehen, die ihre „Freiheit“ einschränkt. Sie verstehen nicht, was die Ehe vor Gottes Augen ist. Von den Wörter Jesus kommt ein weiterer Grund der Scheidungen hervor:

      ● Mangel an Verantwortung und Treue gegenüber den gemachten Gelöbnisse,

      ● Ein Mangel an Standhaftigkeit,

      ● Härte von Herzen,

      ● Ein Wunsch von Freiheit, aber die nach der Erbsünde, „Freiheit“, die in Wirklichkeit das Gefängnis ist, „Freiheit“, die sich Gottes Wille widersetzt.

      Die Lehre von Jesus betrifft die Verantwortlichkeit und ein reifes Herangehen zum ehelichen Status. Vor Gott, ein Mann nimmt eine Frau als Ehefrau und eine Frau nimmt ein Mann als Ehemann und verspricht Treue, in den guten sowie in den schlechten Zeiten. Das ist nicht nur ein Verpflichtung zwischen ihnen, aber auch vor Gott, von dem sie zur Rechenschaft gerufen werden. Jeder Versuch, eine Abweichung zum Eheversprechen zu übersetzen, ist nur ein typisches „Sand in den Augen streuen“, ein pharisäisches und heuchlerisches Verhalten, das auf jeden Fall in Gottes Augen entdeckt wird und so genannt werden, was es ist. Jesus wiederherstellt den ursprünglichen Plan Gottes, von Moses in der Geschichte abgeändert, der die Scheidung und die Trennung als Bewilligung, verursacht von der menschlichen Schwäche, erlaubt hat. Moses hat dem Ehemann erlaubt, vom ersten oder vom hundertsten Konflikt mit der Ehefrau an die Scheidung zu denken und nicht an die Wiederaufbau des Zusammenschlusses mit ihr. Die Enttäuschungen und die Konflikte im Plan Gottes sind eine Gelegenheit, um eine bessere Einheit der Ehe zu erschaffen, im Plan des Menschen hingegen, um es zu trennen.

      Es gibt eine noch tiefere Ursache, die unsere Identität betrifft, die den Epizentrum unserer Existenz berührt, sie berührt genau das Innere unserer Herkunft. Hier! In diesem Moment sind wir genau im Kern des Problems der Scheidung am Hineintreten. Sprechen wir von der Schöpfung. Sprechen wir mit unserem Verhältnis zu Gott, unser Vater und Schöpfer, weil wie uns die Verfassung Gaudium Et Spes lehrt: “Gott selbst ist Urheber der Ehe”70. Im Katechismus ist geschrieben: “1605 Die Heilige Schrift sagt, dass Mann und Frau füreinander geschaffen sind: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein bleibt. Die Frau ist „Fleisch von seinem Fleisch“, das heisst: sie ist sein Gegenüber, ihm ebenbürtig und ganz nahestehend. Sie wird ihm von Gott als eine Hilfe gegeben und vertritt somit Gott, in dem unsere Hilfe ist [Vgl. Ps 121,2]. Darum verlässt der Mann Vater und Mutter und bindet sich an seine Frau, und sie werden ein Fleisch (Gen 2,24) [Vgl. Gen 2,18-25]. Dass dies eine unauflösliche Einheit des Lebens beider bedeutet, zeigt Jesus selbst, denn er erinnert daran, was „am Anfang" der Plan Gottes war: „Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins" (Mt 19,6)”71.

      Wir wissen bereits, dass der Urheber der Ehe Gott ist, der Allerheilig ist, folglich ist die intime eheliche Vereinigung zwischen Mann und Frau heilig, zumindest sollte sie derartig sein. Die Ehe ist auf die eigentümlichen Gesetze, die vom Schöpfer festgelegt wurden, basiert, die nicht vom menschlichem Ermessen abhängen, sondern sind auf unauslöschbarer Weise in der menschlichen Natur eingeprägt. Diese Gesetze sind unveränderlich, unwiderruflich und ewig. Sie sind es und fertig und nur wenn der Mensch sie befolgt, kann er im ehelichen Verhältnis glücklich sein. Der Zusammenschluss zwischen Mann und Frau ist nicht nur eine menschliche Wahl, sie ist vor allem eine Entscheidung Gottes. Der Mann verbindet sich mit der Frau in der Ehe und werden eine Sache (Vgl. Gen 2,24). Gott hat die Ehe beschlossen und hat sie mit all den Gnaden versorgt, um sie heilig zu machen. Der Zweck der Ehe ist die gegenseitige Heiligkeit der Eheleute nach Bild und Gleichnis Gottes. Diese Gesetze sind das innere Bedürfnis des Menschen, ein Ruf der ihm ermöglicht, sich vollkommen in der Liebe und in der gegenseitigen Einigung zwischen Mann und Frau zu verwirklichen. Noch mehr, der Mensch kann durch die eheliche Liebe, die absolute und unvergängliche Liebe zu Gott gegenüber jeden Menschen erproben. Nur in dieser Vereinigung, vom Herr geheiligt und gewollt, ist ihr Zweck verborgen: “[28] Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch, füllt die Erde und unterwerft sie und waltet über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die auf der Erde kriechen” (Gen 1,28) . Nur in dieser Einigung kann der Mensch vollkommen seine Bestimmung verwirklichen – Mann als Ehemann und Vater und Frau als Ehefrau und Mutter.

      Jetzt ist der Moment gekommen, um uns die Frage zu stellen: wo befindet sich die wahre Ursache der Scheidung? In der Erbsünde! Genau dort fängt der Bruch der Einigung zwischen Mann und Frau an. Dieser Bruch ist die Folge des Bruches zwischen dem Mensch und Gott.

      ● Die Einigung mit Gott stand mit der Einigung zwischen Mann und Frau ein.

      ● Die Folgsamkeit zu Gott stand mit der Einigung zwischen Mann und Frau ein.

      Wir können sagen, dass nach der Erbsünde man die Perspektive und die Ansicht des Lebens ändert. Der Mensch fing an, die Sachen durch ein anderes Filter zu sehen, das sich Sünde nennt, das die „Scheidung und Trennung“ mit Gott ist. Nach der Erbsünde, fand der Mensch heraus, dass man „leben“ konnte (ich schreibe „leben“ in Anführungszeichen, weil in der Bibel „leben“ ohne Gott bedeutet sterben). In diesem Sinne, heisst „Leben“ der Tod. Um dies besser zu verstehen, empfehle ich den Psalm 1 zu lesen:

      “ Glücklich ist, wer nicht dem Rat gottloser Menschen folgt, wer nicht mit Sündern auf einer Seite steht, wer nicht mit solchen Leuten zusammensitzt, die über alles Heilige herziehen;

      [2] sondern wer Freude hat am Gesetz des Herrn und darüber nachdenkt – Tag und Nach;

      [3] Er ist wie ein Baum, der nah am Wasser gepflanzt ist, der Frucht trägt Jahr für Jahr und dessen Blätter nie verwelken.

      Was er sich vornimmt, das gelingt;

      [4] Ganz anders ergeht es allen, denen Gott gleichgültig ist: Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht;

      [5] Vor Gottes Gericht können sie nicht bestehen.

      Weil sie seine Gebote missachtet haben, sind sie aus seiner Gemeinde ausgeschlossen;

      [6] Der Herr wacht über den Weg aller Menschen, die nach seinem Wort leben.

      Doch wer sich ihm trotzig verschliesst, der läuft in sein Verderben” (Ps 1) .

      In diesem Sinne, die Erbsünde von Adam und Eva ha gebrochen: das Verhältnis zwischen dem Mensch und Gott, die innere Integrität des menschlichen Wesens in seinem Herzen, das Verhältnis zwischen Mann und Frau, das Verhältnis zwischen Mensch und Natur. Die Erbsünde hat im Mensch das Abbild und Gleichnis Gottes beschädigt. Ab diesem Zeitpunkt gleicht der Mensch nicht nur Gott, aber auch der Schlange, sprich dem Bösen und leider äussert er es auch im ehelichen Verhältnis. Wir müssen wissen, dass gemäss der Lehre der Kirche: “2384 Die Ehescheidung ist ein schwerer Verstoss gegen das natürliche Sittengesetz. Sie gibt vor, den zwischen den Gatten freiwillig eingegangenen Vertrag, bis zum Tod zusammenzuleben, brechen zu können. Die Ehescheidung missachtet den Bund des Heiles, dessen Zeichen die sakramentale Ehe ist. Das Eingehen einer, wenn auch vom Zivilrecht anerkannten, neuen Verbindung verstärkt den Bruch noch zusätzlich. Der Ehepartner, der sich wieder verheiratet hat, befindet sich dann in einem dauernden, öffentlichen Ehebruch: wenn der Gatte, nachdem er sich von seiner Frau getrennt hat, sich einer anderen Frau nähert, ist er ein Ehebrecher, denn er lässt diese Frau Ehebruch begehen; und die Frau, die mit ihm zusammenwohnt, ist eine Ehebrecherin, denn sie hat den Gatten

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Zweites vatikanisches Konsilium, Verf. Gaudium Et Spes, 48.

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Katechismus der Katholischen Kirche 1602 – 1605