Was Ist Die Homosexualität?. Andrzej Stanislaw Budzinski

“Little Boy” auf die japanische Stadt Hiroshima ab, gefolgt drei Tage später vom Wurf des Sprengkörpers “Fat Man” auf Nagasaki. Die direkte Opferzahl ist von 100 000 bis 200 000 geschätzt, fast ausschliesslich Zivilisten. Für die Ernsthaftigkeit der direkten und indirekten Schäden, die die Sprengkörper verursacht haben und für die ethischen Verwicklungen, die der Nutzung einer Massenvernichtungswaffe mit sich bringt, war dies die erste und einzige Nutzung im Krieg von solchen Waffen. https://de.wikipedia.org/wiki/Atombombenabw%C3%BCrfe_auf_Hiroshima_und_Nagasaki (verglichen am 23.07.2019) Siebzig Jahre später nach den Bombenabwürfen auf Hiroshima und Nagasaki, sind zwei Krankenhäusern des japanischen Roten Kreuzes die tausenden von Menschen am Heilen, die die Folgen dieser Angriffe noch am Erleiden sind . http://www.huffingtonpost.it/2015/08/06/hiroshima-nagasaki-person_n_7946880.html (verglichen am 12.06.2018)

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Sie weisen fast immer auf eine gewöhnliche Schlange. Man unterscheidet sie nur in Genesis 3, um den Versucher zuschildern, der in Hi 26,13, der die Schlange an Raab verbinde, dieEpisode der geheimnisvollen glühenden Schlangen (saraphim nachashim)von Numeri 21,6 und vor allem die Nutzung von Isaiah 14.29, inder von einer Schlange (nachash) eine Viper zur Welt kommt, die ein „glühender Flügel“ erzeugt (saraphim‘ opheph). Dieser taucht wieder in Isaiah 30,6 auf und ist üblicherweise als “Drache” übersetzt. https://it.wikipedia.org/wiki/Drago_(Ebraismo)#cite_note-2 (verglichen am 12.06.2018)

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Vgl. Ex 20,2-3; “[2] Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dichaus dem Land Ägypten, aus dem Sklavenhaus, herausgeführt habe. [3] Du sollst keine andern Götter haben neben mir”. Lev 26,1; “[1] Ihr sollt euch keine Götzen machen, und ein Götterbild und einen Gedenkstein sollt ihr euch nicht aufrichten, und keinen Stein mit Bildwerk sollt ihr ineurem Land hinstellen, um euch davor anbetend niederzuwerfen; denn ichbin der HERR, euer Gott. Det 27,15; Ex 23,24.

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https://it.wikipedia.org/wiki/Laozi (verglichen am 12.06.2018)

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Um zu begreifen, was der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse bedeutet, muss man zunächst der andere Baum im Garten berücksichtigen, der Baum des Lebens: dieser Baum ist im Verhältnis mit dem Dilemma “Leben oder Tod”; ihn zu benutzen heisst für Adam und Eva leben, ansonsten sterben.In anderen Wörter, das Leben des Menschen hängt auch von seinem bewussten und verantwortlichen Verhalten ab, vomEinsatz seiner Freiheit. Der Baum der Erkenntnis neben dem Baum des Lebens ist eine Andeutung auf die Nutzung der menschlichen Freiheit, es ist die Nadel der Waage für die Erreichung des Schicksals des Menschen. https://de.wikipedia.org/wiki/Baum_der_Erkenntnis (verglichen am 26.07.2019)

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Besessenheit bezeichnet die „Inbesitznahme“ eines Lebewesens durch das Handeln des Betroffenen bestimmende, in den Menschen „eingefahrene“ Wesen oder übernatürliche Kräfte, die sich in einem ausgeprägten Erregungszustand zeigt. Die Verhaltens- und Bewusstseinsänderung wird ineinigen Religionsgemeinschaften und Glaubensrichtungen auf dasEindringen eines Dämons, eines Geistes oder einer Gottheitzurückgeführt. Der Duden bezeichnet besessen als im Volksglauben verwurzelt „von bösen Geistern beherrscht, wahnsinnig“ oder allgemeiner als „von etwas völlig beherrscht, erfüllt“. https://de.wikipedia.org/wiki/Besessenheit (verglichen am 26.07.2019)

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Eine sehr wichtige Sache, dass wir in der Genesis ein Wortspielfinden: die Schlange ist als schlau genannt (arum) Gen3,11, währendder Mann und die Frau als nackt genannt werden (arummim) Gen2,25. Auf Hebräisch die zwei Begriffe sind ähnlich und kommen vom gleichen Stamm.

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Gen 1,4.10.12.18.21.25 31; “Und Gott sah, dass es gut war”.

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Gen 1,26; Dann sprach Gott: „Lasst uns Menschen machen alsunser Bild, uns ähnlich! Sie sollen walten über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alle Kriechtiere, die auf der Erde kriechen".

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Vgl. Gen 1,27

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Vgl. Gen 1,31

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KKK 1604

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KKK 2362

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Johannes Paul II, Esort. ap. Familiaris consortio, 11: AAS 74 (1982)91-92.