Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин (издание 2-е). Владимир Дюпин

Например, Жан Мелье (1664‒1729), сельский священник, известный своим знаменитым трудом «Завещание», писал: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские… Я не осмелился сказать об этом при жизни, но я скажу об этом, по крайней мере, умирая и после смерти…

      Все законы и повеления, издаваемые именем богов, – измышление человека. Все это выдумано хитрыми политиками, лжепророками и шарлатанами, закреплено законами для того, чтобы с их помощью легче держать народ в узде.

      Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей. Одни как бы рождены для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда. Неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и на проступках других, оно одним внушает высокомерие, тщеславие, заносчивость, а у других порождает чувства ненависти, зависти, гнева, жажды мщения и ропот. Наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями и удобствами жизни».

      Своё представление об идеальном обществе и критику существующего Томас Мор (1478‒1535) изложил в «Утопии»: «Где только есть частная собственность, где всё мерят на деньги, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел». Марксизм предлагал построение рая или Царства Божьего, но без Бога. Ленин называл «Капитал» Маркса орудием пролетариата, но вряд ли это орудие объёмом 4500 страниц смог бы поднять пролетарий. У Гашека один генерал любил рассказывать солдатам о винтовке Манлихера, на что они с тоской замечали: «Опять завёл свою манлихеровину». Марксизм для студентов, с его диктатурой пролетариата, в СССР был такой же манлихеровиной. Сталин со скрытым скептицизмом относился к Марксу: «Если хотите на всё искать ответов у Маркса, пропадёте. Маркс сказал о неизбежности победы коммунизма… Но как будет выглядеть коммунизм, Маркс не стал давать. Всякий вопрос должен ставиться диалектически. Правильное в одной исторической обстановке может оказаться неправильным в другой исторической обстановке».

      В добиблейские и библейские времена рассматривался только человек и способы обуздания его пороков с помощью табу или религии, а рабство считалось естественным. Мор и др. делили общество на богатых и бедных, марксизм ‒ на угнетателей и угнетённых. Исходя из этого, предлагались модели идеального общества, в котором необходимо и достаточно: воспитать идеального человека, отменить частную собственность, тогда все будут счастливы и не будет никакой нужды в конкуренции. Но жизнь в очередной раз показала, что конкуренция является основой развития всего живого, её отсутствие приводит к застою или деградации. Так произошло в СССР. Однако конкуренция должна быть честной во всех сферах деятельности человека: в производстве, науке, государственном управлении и т.д. В животном мире конкуренцию