Дар Мнемозины. Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции. Борис Аверин

весах Иова. С. 26.

      101

      Там же.

      102

      Авторы прекрасно разработанного комментария к изданию, на которое мы ссылаемся, – А. В. Ахутин и Э. Паткош, – не нашли этого сюжета в Талмуде. Однако в иудейской традиции этот образ присутствует. См., например, в трактате «Авода Зара» (20 б): «Говорят об ангеле смерти, что исполнен он очей».

      103

      Шестов Л. На весах Иова. С. 213.

      104

      Шестов Л. На весах Иова. С. 127.

      105

      Там же. С. 200.

      106

      Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Соч. Т. 1. С. 631–632.

      107

      Там же. Последние слова прямо отсылают к истории набоковского Цинцинната.

      108

      Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // Шестов Л. Соч. Т. 1. С. 237.

      109

      Шестов Л. На весах Иова. С. 126.

      110

      Долинин А. Примечания // Набоков В. Собр. соч. русского периода. Т. 5. С. 665.

      111

      Шестов Л. Potestas clavium. С. 95–96.

      112

      «Разрыв между миром априорных, изначальных идей и сплетением единичных сущностей – основная антиномия рассказа „Ultima Thule“, если не набоковской прозы в целом» (Арьев А. Вести из вечности: (О смысле литературно-философской позиции В. В. Набокова) // В. В. Набоков: Pro et contra. СПб., 2001. Т. 2. С. 190–191).

      113

      Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия… С. 205.

      114

      «В шахматах <…> король или королева, словом, любая фигура, есть идеальная сущность, нисколько не изменяющаяся от своих реальных воплощений. Будет ли король сделан из золота, слоновой кости или из теста, будет ли он своими размерами равняться быку или воробью, <…> – его идеальная сущность, конечно, от того нисколько не изменится» (Шестов Л. Potestas clavium. С. 222).

      115

      Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 457.

      116

      Набоков В. Лекции по зарубежной литературе: Остен, Диккенс, Флобер, Джойс, Кафка, Пруст, Стивенсон. М., 1998. С. 469.

      117

      Ливанова А. Три судьбы. М., 1959. С. 19–20. В этой книге, по мнению специалистов, достаточно популярно и в то же время весьма корректно излагается движение математической и физической мысли от Лобачевского до Эйнштейна и Фридмана.

      118

      Цит. по кн.: Ливанова А. Три судьбы. С. 50.

      119

      Через С₂ Козырев обозначает скорость превращения причин в следствия; эта скорость может служить мерой хода времени (см.: Козырев Н. А. Неизведанный мир // Козырев Н. А. Избранные труды. Л., 1991. С. 317).

      120

      Ср. набоковскую формулу о «возвращении в былое с контрабандой настоящего» («Дар» – Р IV, 227).

      121

      Козырев Н. А. Неизведанный мир. С. 319. Не исключено, хотя и маловероятно, что Набокову была известна эта статья: впервые она была опубликована в седьмом номере журнала «Октябрь» за 1964 г.

      122

      Об интерпретации памяти в «Столпе и утверждении истины» Флоренского см.: Бенчич Ж. Категория памяти в творчестве Осипа Мандельштама. С. 120–123.

      123

      Флоренский