Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV. Франсиско Карвахал

с каждого бремя его грехов. Он воочию являет Свое милосердие, исцеляя и освобождая нас от тягчайшего бремени в таинстве исповеди, скрывающем в себе изумительную тайну Божией любви. Устанавливая это таинство, Он благосклонно взирал на каждого из нас, на наши падения, немощи, на неразумное желание покинуть кров отчего дома. Кроме того, таинство исповеди – это таинство Божьего терпения, таинство Бога-Отца, ежедневно ожидающего у врат вечности возвращения Своих блудных сыновей. Не бойтесь никаких опасностей! Божие могущество значит безмерно больше, чем все ваши трудности! Сила Таинства Примирения безмерно превышает силу укоренившегося в мире зла. Отцы Церкви называли это таинство “вторым Крещением”[66].

      Спросим же теперь самих себя, насколько высоко мы ценим это таинство, установленное Христом с великой любовью. Его цель состоит в том, чтобы вернуть нам жизнь, если мы умерли от смертного греха, и в том, чтобы исцелить и укрепить нас, если мы немощны и больны от повседневных грехов и падений.

      5.3 Милосердие Божие бесконечно. Неисчерпаема готовность Отца принять блудных сынов, возвращающихся под Его кров. Бесконечна Его готовность прощать и сила Его прощения, обеспеченная неизреченным достоинством жертвы Сына. Никакой человеческий грех не может противостоять ее силе или ее ограничить. Ограничить ее может лишь недостаток доброй воли со стороны человека, недостаток готовности к обращению или покаянию, упорное противостояние, сопротивление благодати и истине[67]. Только мы сами можем не позволить исцеляющему и освобождающему взгляду Иисуса проникнуть в глубины нашей души.

      Чем глубже мы познаем Господа, чем вернее следуем за Ним, тем в большей мере сознаем необходимость внутреннего очищения. Поэтому мы должны тщательно готовиться к каждой нашей исповеди, избегая рутины, исполняясь любви и раскаяния. Мы должны вести себя так, словно бы наша очередная исповедь (впрочем, и так единственная в своем роде и неповторимая) является для нас последней. Необходимо избегать поспешности и поверхностного подхода. Потому-то нельзя забывать о пяти условиях хорошей исповеди. Это – испытание совести, смиренное, соделанное в присутствии Божием, с целью обнаружить истинные причины наших падений и осознать свои дурные привычки. Сокрушение о грехах, т. е. душевная боль и отвращение к совершенному греху, с решением не грешить в будущем[68]; решение исправиться, конкретное и твердое, проистекающее из раскаяния; это решение как раз и является критерием действенности исповеди; исповедание грехов, связанное с искренним признанием собственной вины и желанием получить прощение, а не с абстрактным разглагольствованием о наших душевных состояниях и беспокоящих нас факторах. Сознавая, что Сам Господь через священника отпускает нам грехи, мы будем искренни до конца и достигнем той глубины примирения с Богом, с которой не страшно покидать этот мир. Наконец, таинство завершается исполнением наложенной епитимьи, благодаря чему мы становимся сопричастниками бесконечной жертвы Христа. Епитимья, наложенная

66

Иоанн Павел II, Gratissimam sane, 18

67

Там же.

68

Катехизис Католической Церкви, 1451