Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV. Франсиско Карвахал

Сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Сколь многого стоит подобная похвала! С какой радостью Господь произносит эти слова! Задумаемся же сейчас о том, какова наша вера, и попросим Иисуса о благодати постоянного возрастания в ней.

      Согласно учению Блаженного Августина, иметь веру значит: Credere Deo, credere Deum, credere in Deum. Эта, ставшая классической в богословии формула расшифровывается следующим образом. Необходимо доверять Богу, встречающему нас и дающему Себя познать. Необходимо верить во все, что Бог говорит и открывает, иначе говоря, верить в истины, возвещенные нам Богом. Наконец, необходимо верить в Бога, доверившись Его любви, мудрости, всемогуществу и милосердию. Возрастание в вере также включает в себя эти три аспекта. Верить в содержание Божественного Откровения означает совершенствоваться в богословском и религиозном познании. Спросим самих себя: насколько мы ревностны в познании Бога и открытых Им истин? Задумаемся и о своем отношении к духовному чтению, благодаря которому закладываются прочные основания благочестия, и о своем отношении к средствам духовного воспитания (молитвенным встречам, духовным упражнениям, лекциям на религиозные темы…), которыми мы, к нашему счастью, располагаем. Кроме того, подлинное познание Бога предполагает и верность Богооткровенной истине, провозглашаемой Церковью и защищаемой и излагаемой ее Священным Учительством.

      Доверять Богу означает укреплять личные отношения с Ним, ежедневно общаться с Ним в молитве, вступить с Ним – нашим Творцом и Искупителем – в диалог любви, принимать Его в Святом Причастии, искать Его в повседневных житейских ситуациях, радостях и печалях, трудах и заботах… Доверять Богу значит открыть Ему доступ в свою трудовую и семейную жизнь.

      Третий аспект веры, выраженный формулой верить в Бога, представляет собой синтез двух предыдущих. Оказывается, что важнейший компонент всякой подлинной веры – это любовь. Господи, я верю в Тебя и люблю Тебя, я общаюсь с Тобой, причем не как с чужим: ведь, общаясь с Тобой, я познаю Тебя. Невозможно, однако, познать Тебя и не возлюбить. Если же я люблю Тебя, то явственно сознаю свою обязанность ежедневно и ревностно слушать Твое слово, претворять в жизнь Твою волю и исповедывать Твою истину.

      4.3 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. Все чудеса, совершенные Иисусом, проистекали из Его исполненного любви и милосердия Сердца. Среди Его чудес не было ни одного, доставившего кому-то неприятность. Кроме того, Господь никогда не прибегал к чудесам для достижения сугубо личных целей. Мы видим Его голодным и жаждущим. Мы видим, как Он обращается к самарянке с просьбой напоить Его[47]. Когда Ирод требовал от Него чудес, Он хранил молчание, хотя хорошо знал, что иудейский правитель вполне мог бы отпустить Его на свободу. Целью чудес Иисуса всегда было благо приходящих к Нему людей, чтобы они поверили, что Ты послал Меня[48]. Дела милосердия для тела в конечном счете имеют своей целью

47

Ср. Ин 4,7

48

Ин 11,42