Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV. Франсиско Карвахал

[134] – и отдать душу Свою для искупления многих. Чуть раньше, в ситуации, подобной той, что была описана в сегодняшнем Евангелии, Господь сказал Двенадцати: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом[135]. Ученики постепенно начинали понимать слова Учителя, а окончательно уразумели их после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Спустя много лет апостол Петр напишет епископам и пресвитерам Церкви: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду[136]. Апостол Павел заметит, что, не будучи должен никому, он стал должником всех, для всех… сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых[137]. Чем более высокую позицию занимает человек в церковной иерархии, тем в большей степени он призван стать служителем. Глубочайшее осознание этой истины выражено в титуле, принимаемом Римскими папами: Servus servorum Dei — “слуга слуг Божьих”.

      Добрые пастыри Церкви должны найти способ гармонически сочетать требовательность отца с нежной чуткостью матери, умеющей найти индивидуальный подход к своим непохожим друг на друга детям, так, чтобы были учтены их личные нужды[138].

      Так будем же молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в “добрых пастырях”, готовых послужить всем без исключения, а в особенности – наиболее нуждающимся. Наша повседневная молитва за Папу, епископов, облеченных церковной властью, за священников и всех тех, кто оказывает нам помощь на пути к святости, будет услышана и с радостью принята Господом.

      11.3 Властвовать – значит служить в духе послушания. Господь был послушен даже до смерти, и смерти крестной[139]. На примере Иисуса мы познаем сущность власти. Власть, понимаемая в духе служения и послушания – это величайшее благо, без которого Церковь – так, как ее замыслил и установил Христос – не могла бы существовать.

      Любое сообщество, стремящееся к выживанию, естественным образом подыскивает себе руководителя. Перед нами – великое множество сообществ, озабоченных поисками надлежащего руководства. Это – всевозможные клубы, профсоюзы, общественные организации и политические партии. В общине, объединяющей людей с общими целями и идеалами, власть не может вызывать страх и отторжение, а, напротив, пользуется всеобщей любовью и уважением. У нормального человека не может быть склонности к бунту против власти или к недоверию ей. Он, скорее, готов предать себя ее покровительству, прибегнуть к ее помощи, поддержать ее. “Интуиция веры” – sensus fidei – подсказывает нам, что через церковную иерархию к нам обращается Сам Христос, в ее поучениях и советах мы можем расслышать

135

Мф 20,24-27

136

1 Петр 5,1-3

137

Ср. 1 Кор 9,19–22; 2 Кор 4,5

138

A. del Portillo, Escritos sobre el sacerdocio.

139

Флп 2,8