Рядовое время: Недели XIII – XXIII. Франсиско Карвахал

спросили Его: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал власть делать это?[252] Господь дал бы исчерпывающий ответ на этот вопрос, если бы Его собеседники были по-настоящему искренни. Но прежде Он попросил их высказаться относительно крещения Иоанна: было ли оно установлено свыше, с одобрения Бога, или же было чисто человеческой инициативой, которой не следует придавать большого значения? Однако собеседники Иисуса так и не высказали серьезного, по совести, суждения. Они не искали истины всем сердцем, не ценили ее. Они лишь пытались предугадать последствия возможных вариантов ответа и выбрать среди них наиболее в данном случае подходящий: Если скажем: “с небес”, то скажет: “почему же вы не поверили ему?” А если скажем: “от человеков”, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк[253].

      Эти люди – религиозные лидеры. Однако они лишены твердых нравственных принципов, которыми бы вдохновлялись их слова и дела. Они – люди “практичные”, посвятившие себя выработке “политики”. Их рассуждения выглядят вполне пристойно, однако их целью является их собственная польза, их собственный интерес. В своих поисках они не готовы выйти за эти пределы. Личный интерес заменил им совесть[254]. Критерием их слов и поступков стали соображения выгоды и “пользы дела”. Фарисеи не живут в соответствии с истиной. Поэтому они отвечают: Не знаем. Реакция Иисуса весьма знаменательна: И Я не скажу вам, какою властью это делаю[255]. Он как бы сказал им: “Если вы не хотите быть искренни, поступать по совести и следовать голосу истины, то и наш разговор не имеет смысла. Я не могу говорить с вами, а вы – со Мной. Мы просто не понимаем друг друга”. Нечто подобное происходит ежедневно. Тот, кто не искренен, кто не готов принять правды и прислушаться к голосу совести – в том случае, если ее требования суровы и “неудобны” – попросту лишает себя возможности общения с Богом. Кто боится прямого столкновения со своей совестью, тот боится встречи с Богом[256]. Встретиться с Богом невозможно, если прежде безоговорочно не возлюбить истину. Без любви к истине невозможно и взаимопонимание между людьми, невозможны и сколько-нибудь прочные отношения.

      Правдивость есть добродетель, состоящая в том, чтобы… говорить правду, старательно избегая обмана, симуляции и лицемерия[257]. Любовь к истине побуждает нас быть искренними, прежде всего, по отношению к самим себе, не интриговать, иметь чистую совесть, избегать, насколько это возможно, ошибок и заблуждений, не оправдывать себя незнанием, а стремиться знать больше, не бояться обращенных к нам требований, связанных с познанием истины. Если мы, с помощью благодати Божией, будем искренни по отношению к самим себе, то будем искренни и по отношению к Богу. Тогда наша жизнь будет спокойной и ясной, в душу снизойдет мир, а дух – укрепится. Ты читал в словаре синонимы слова ”неискренний”: “двусмысленный, изворотливый, скрытный, лукавый...” Потом закрыл книжку, моля Господа, чтобы никто

252

Мк 11,28

253

Лк 20,5-6

254

C. Burke, Conscience and Freedom

255

Мк 11,33

256

C. Burke, там же.

257

Катехизис Католической Церкви, 2505