Рядовое время: Недели XIII – XXIII. Франсиско Карвахал

символизирует поверхностные, отличающиеся верхоглядством, непостоянные и нетерпеливые души. Обычно они руководствуются добрыми намерениями, с радостью принимают дары благодати, но при наступлении испытаний скоро сдаются и не проявляют должной самоотверженности, не исполняют ранее принятых решений, а потому и остаются бесплодными.

      Некоторые, – замечает святая Тереза Авильская, – сумели одержать первые духовные победы, но затем, чувствуя себя духовно усталыми и разочарованными, прекратили борьбу, хотя были буквально в двух шагах от источника воды живой, о котором Господь сказал самарянке: пьющий из него не будет жаждать вовек[268]. Мы попросим Господа умножить нашу решимость исполнять однажды принятые намерения, мы попросим Его даровать нам дух самоотвержения, мы попросим Его придать нам мужества, чтобы неизбежные на нашем пути препятствия не смогли остановить нас. Мы будем начинать снова и снова, со святым упрямством, устремляясь к святости, к которой нас призывает и ради достижения которой предоставляет нам все необходимые средства наш Господь Иисус Христос. Ибо душа, истинно любящая Бога, не поколеблется сделать все, что в ее силах, чтобы найти своего Возлюбленного – Сына Божия. Она не удовлетворяется тем, что уже сделала все, что могла сделать; она вообще не считает, что сделала хотя бы что-то[269].

      Иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его[270]. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода[271].

      Стремление к богатству, чрезмерные властные амбиции, честолюбие, излишняя привязанность к житейским благам и комфорту – вот тернии, мешающие примирению с Богом. Тернии символизируют души, погруженные в материальные проблемы, живущие во власти “похоти очей”, ценящей лишь то, чего может коснуться; похоти очей, устремленной к земному и закрытой для небесного[272]. Это – “слепые” души, не замечающие истинных ценностей.

      Сорняками, из-за которых Божия любовь не может укорениться в сердце, являются всевозможные страсти: страсть к деньгам, страсть к власти, страсть к одобрению окружающих, страсть соответствия последнему “крику моды”, страсть исполнения собственных прихотей, страсть к обладанию вещами. Тот, кто охвачен жаждой обладания, тот, кто ищет в жизни лишь “пользы”, легко впадает в многочисленные грехи. Наверняка поэтому Христос назвал в Евангелиях богатство “тернием”. Он хотел сказать, что всякий, кто добровольно приникнет к нему, будет ранен грехом[273].

      Апостол Павел учит, что сердечная привязанность к земным благам, как если бы они были чем-то абсолютным, тождественна идолослужению[274]. Хаос в душе приводит к грехам против воздержания, к торжеству чувственности, к утрате духовной интуиции. Поэтому всегда актуальными остаются слова Господа: где сокровище ваше, там и сердце ваше будет[275]. Почва, зараженная тернием, непременно

268

Св. Тереза Авильская, Путь совершенства, 19, 2

269

Св. Иоанн Креста, Духовная песнь, 3, 1.

270

Мф 13,7

271

Мк 4,18-19

272

Ср. Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 6

273

Св. Иоанн Креста, Путь на гору Кармель, III, 18, 1

274

Ср. Кол 3,5

275

Лк 12,34