Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

наследник Божий через Иисуса Христа (4:4–7).

      То же – в Послании к Римлянам: «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (8: 14), ожидающие грядущего прославления, «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (8:17).

      Здесь везде говорится о том, что верующие в свое искупление во Христе люди уже в этой жизни становятся свободными «сынами Божиими». Но полнота божественного благословения, полное и совершенное общение с Богом им будет даровано после всеобщего воскресения и Последнего суда. Это будет дар спасения и вечной жизни.

      О грядущем даре вечной жизни говорит и седьмое «блаженство». В выражении «будут наречены сынами Божиими» следует обратить внимание на глагол «будут наречены», или «будут названы». Правом наречения, то есть дарования имени, обладал только отец. В данном случае своим властным словом Бог Отец назовет миротворцев «Своими сынами», то есть примет их в Свою семью, в непосредственное с Ним общение.

      Восьмое блаженство (5:10)

      ¹⁰Блаженны изгнанные за правду,

      ибо их есть Царство Небесное.

      О том, что праведник страдает и гоним, часто говорилось еще в Псалмах Давида.

      Много скорбей у праведного,

      и от всех их избавит его Господь (Пс. 33: 20).

      Книга Премудрости Соломона подробно описывает ненависть к праведнику и гонения на него:

      Будем притеснять бедняка праведника,

      не пощадим вдовы

      и не постыдимся многолетних седин старца.

      Сила наша да будет законом правды,

      ибо бессилие оказывается бесполезным.

      Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам

      и противится делам нашим,

      укоряет нас в грехах против Закона

      и поносит нас за грехи нашего воспитания,

      объявляет себя имеющим познание о Боге

      и называет себя Сыном Господа.

      <…>

      и тщеславно называет Отцом своим Бога.

      Увидим, истинны ли слова его,

      и испытаем, какой будет исход его;

      ибо если этот праведник есть Сын Божий,

      то Бог защитит его

      и избавит его от руки врагов.

      <…>

      Осудим его на бесчестную смерть,

      ибо, по словам его, о нем Попечение будет!

      (Прем. 2: 10–20).

      Восьмое «блаженство» дает обетование такого «попечения». Мы видим, что последняя строка второй строфы (ибо их есть Царство Небесное) повторяет первую строку первой строфы о «нищих духом». Таким образом обетование Царства Небесного как бы замыкает круг «блаженств».

      Кроме того, из первой строфы повторяется слово «правда». Там были «алчущие правды», здесь «изгнанные за правду». Вообще понятие «правды» – центральное для Нагорной проповеди. О нем еще пойдет речь впереди. Здесь же из всей конструкции «блаженств» мы понимаем, что эти «изгнанные», или «гонимые», тождественны «нищим, плачущим и кротким», то есть тем, кто следуют за Христом. Это они – «алчущие