Основы ораторского мастерства, или В погоне за Цицероном. Дмитрий Николаевич Александров

Македонского, царя Македонии Филиппа, а поэтому и получили название «филиппик». До наших дней всякую страстную, пламенную речь, содержащую в себе не ругань, а факты и огромный эмоциональный призыв к аудитории, принято называть «филиппиками», особенно, если оратор разоблачает деятельность конкретной личности, имеющей исторический резонанс.

      Демосфен стал великим оратором к тридцати годам. Совершенное владение приемами, выработанными греческой риторикой, Демосфен удивительно сочетал с искренним пафосом пламенного борца. Он умел развить логику основной мысли, каждое мгновение обращаясь к своим слушателям, призывая ко вниманию, органично включая диалог в монолог, стремясь этически взволновать их и подчинить своей воле. Но слушателей захватывали прежде всего его страстная убежденность и непоколебимая аргументация, исполненная как логическими, так и внелогическими средствами демонстрации. Демосфен был безусловным образцом для Цицерона (См., напр.: Демосфен. Речи. В 3 т. Т. 1. – М., 1994).

      До наших дней сохранились 63 произведения, известные под названием «Демосфеновский корпус». Его политические речи издавались и переиздавались, а, например, «Любовная речь» вышла впервые на русском языке только в 1994 г. (там же. Т. 2. С. 321).

      Демосфен разделял ту точку зрения, что «молчание – золото, а слово – серебро», выражая эту мысль так: «…и придись мне по нраву их речи, я хранил бы молчание, а коли нет, вот тогда и я попытался бы выразить свое мнение» (там же. С. 337).

      А как часто в наши дни мы встречаемся с тем, что последующий оратор только повторяет слова предыдущего, не вкладывая в них ни собственного содержания, ни оригинального оформления. Придется сойтись во мнении, что демосфенов и цицеронов во все времена и у всех народов, было и есть не так много, как бы этого хотелось.

      Демосфен остался верен себе и в главном моральном жизненном принципе до конца своих дней: после того как Македония (после 338 г. до н. э.) постепенно подчинила себе Грецию, он – автор блистательных филиппик, добровольно принял яд. Такое было у него понимание принципов морали, которые он всю жизнь ставил во главу угла не только в собственных речах, но и в жизненных поступках.

      Фигура, судьба, принципы Демосфена – вот образец для всех последующих ораторов, ораторских школ, для многих государственных деятелей. М.В. Ломоносов писал, что Демосфен почерпнул всю свою силу в возбуждении страстей, ибо он немалое время у Платона учился…, «а особливо нравоучению» (Ломоносов М.В. Избр. проза. – М., 1980. С. 361).

      Объединяя логику, риторику, этику, ораторы прошлого выделяли этику или «нравоучение», как важнейший компонент всего этого триединства.

      Из античных греческих авторов, оставивших свой след в истории становления цепочки ЛоРиЭт, следует упомянуть еще следующих.

      ГОРГИЙ (483–375 гг. до н. э.) – софист, оратор, ритор, занимался теорией и практикой приемов украшения речи для повышения внелогического воздействия на аудиторию, которые вошли позднее в историю риторики как