Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле. Андрей Наместников

на этот и другие вопросы, сходящиеся в одном большом вопросе «Кто мы?», человек и решает, что возможно, а что невозможно, какие факты включать в историю, а какие отвергнуть как ложь или как незначимое событие.

      Определение истории

      История – это РАССКАЗ о самом главном в нашей жизни, о самом важном.

      А что такое «главное»? Что для нас является главным?

      История – это РАССКАЗ о нашем пути от начала (в прошлом) до предполагаемого конца (до достижения цели или до исчезновения действующих лиц).

      Что для нас самое важное в нашем пути? Что вообще важно для нас?

      История – это РАССКАЗ, максимально выражающий истину.

      Базилика Сант-Аполлинаре ин Классе в Равенне

      История – это истина, это правда. Последняя, подлинная правда, которую ищет человек. Но понимание правды может быть диаметрально противоположным у разных людей.

      Разрушение храмов с СССР в 30-е годы ХХ века

      История – это и ПОНИМАНИЕ нашего пути, выраженное через РАССКАЗ о нем.

      Рассказ о том, кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем.

      История – это и самая глубокая религиозная вера человека, самая личная религия, основа основ человеческой личности.

      В основе веры лежит понимание истории.

      Сомнение в основных моментах той истории, которую мы считаем своей, воспринимается каждым как святотатство.

      «Расскажи мне, что ты считаешь своей историей, и я скажу, какая у тебя вера».

      История – это раскрытие подлинной реальности.

      А что такое реальность?

      Это то, существование чего не вызывает у нас сомнений.

      А что несомненно? Что бесспорно обладает реальностью?

      Думаю, что каждый человек не сомневается в существовании самого себя. Для каждого реален прежде всего он сам, свое «я».

      Святитель Августин говорил, что человек может сомневаться и ошибаться во всем. Но несомненно одно – раз я ошибаюсь, то я существую. Si falor, sum.

      Декарт, читавший Августина, несколько упростил и огрубил эту мысль. «Я мыслю, следовательно, я существую». Cogito ergo sum. Но и здесь существование моего «я» воспринимается как первая, несомненная реальность.

      Смерть Сократа.

      А кроме меня существует что-либо столь же реальное, как и я? Или даже более реальное?

      Если мы хотим разобраться, что для человека является реальностью, нужно понять, готов ли человек пожертвовать собой. Если человек готов пожертвовать своим «я», то значит, он уверен, что существует некая реальность более важная и более несомненная, чем собственное «я».

      Итак, история – это не собрание максимально возможного количества фактов, а рассказ, повествование. И это повествование формируется в три