Русский язык. Речевая агрессия и пути ее преодоления. Юлия Владимировна Щербинина

конкретный пример (курсив – наш): «За полтора часа до убийства отца сынок перочинным ножом уже успел тяжело ранить собутыльника, с которым коротал рождественский вечерок. Тем же ножичком он и порешил родного папулъку» («Зарезал… папу», Куранты, 1993, № 5).

      Можно также заметить, что в последние семь-десять лет многие СМИ культивируют т. н. «инвективизацию речи» – неоправданное употребление бранных слов и выражений при явном снижении цензурного контроля[5].

      3. Утрата или ослабление механизмов, традиционно сдерживавших проявления речевой агрессии.

      В отечественной речевой культуре прошлых веков такую роль играли:

      – религиозные представления, в частности, отношение к Слову в христианской этике («В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…», Иоанн. I, 1–5);

      – народные верования (например, боясь лешего, не ругались в лесу; у русских крестьян считалось опасным бранить детей, ибо на том свете они отвернутся от родителей; по поверию, в дом, где люди бранятся и ругаются, проникают бесы [47, С. 56];

      – цензурный контроль;

      – строгое соблюдение норм речевого этикета;

      – категория чести и связанный и ней механизм дуэли[6].

      Социокультурными факторами, определяющими большую или меньшую степень проявления в обществе вербальной агрессии, являются следующие:

      1. Отношение к этой форме агрессии, степень ее порицаемости в данной логосфере, речемыслительной культуре.

      Так, например, значительная степень социальной лояльности к речевой агрессии в российском обществе, очевидно, позволяет согласиться с тем, что «данное явление встречается в нашем обществе значительно чаще и представлено многообразнее, чем, скажем, в японской культуре, где вербальная агрессия встречает активное общественное осуждение» [10, С. 20].

      2. Традиционная для данного общества форма подавления, предупреждения физической агрессии.

      Практически в любом современном обществе физическая агрессия замещается социально более приемлемыми способами выплеска негативных эмоций: либо в форме инвективы – посредством употребления в речи бранных слов и выражений; либо в форме вежливости – с помощью тщательно разработанных правил этикета, разнообразных словесных ритуалов и т. п. При этом, как ни парадоксально, «вежливость совершенно аналогично инвективе, позволяет расценивать себя как своеобразный субститут физической агрессивности» [10, С. 104].

      Если рассматривать в этом отношении русскую речевую традицию, то для нее, как и для европейской культуры в целом, безусловно, типичнее инвектива и вербальная агрессия.

      Поэтому в современном европейском социуме практически отсутствует строгий юридический контроль над проявлениями вербальной агрессии – четко продуманная и реально действующая система законов и нормативных актов.

      Так, например, в США отменены штрафы за богохульство и сквернословие в общественных местах [27, С. 162].

      В

5

Подробнее об этом – в кн. В.И. Желъвиса [10, С. 25]; В.Г. Костомарова [13, С. 31, 65].

6

Подробнее об этом – в кн. А.К. Михалъской [27, С. 62]; Ю.М. Лотмана [22, С. 164–169].