О судьбах народов и человечества. Валентин Катасонов

и Средний Восток. Впрочем, это тема уже для другого разговора79.

      В заключение скажу, что разрушение Иерусалима и рассеяние евреев по миру почти две тысячи лет назад можно рассматривать как предупреждение христианам, как прообраз последних времен, описанных в Откровении от Иоанна (Апокалипсисе). «Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно прообразовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов, – писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Представители иудейского народа, всегда разделенные религиозными и политическими мнениями, редко соглашались между собой. Тем удивительнее, что они единодушно отвергли Христа, своего истинного Мессию и Господа»80. Вероятно, почти так же единодушно «просвещенные народы» обратятся к антихристу.

      Именно ради такого предупреждения и вразумления святитель Николай Сербский посвятил немало страниц своих работ раскрытию духовных причин падения ветхозаветных евреев.

      Раздел III

      Судьбы Европы

      Материальным прогрессом мир способен только прельщаться. Но вполне ясно, что в истории человечества ни одна цивилизация не погибла от недостатка хлеба; все они умирали от духовного голода.

Святитель Николай Сербский. Духовное возрождение Европы

      Европа – это смерть

      Современная Европа – это синоним смерти. Не желает она знать о жизни после смерти.

Святитель Николай Сербский. Война и Библия

      Очень часто святитель Николай Сербский в своих работах вспоминает Европу. И это понятно. Европа ассоциируется с христианством. А Николай Сербский – проповедник христианства. Кроме того, родина святителя – Сербия. А она находится в центре Европы. Для святителя небезразлично будущее христианства и будущее Сербии. А чтобы понять будущее и того и другого, надо понять, что такое Европа, куда она идет.

      Известный немецкий философ Освальд Шпенглер сто лет назад написал работу «Закат Европы». Из самого названия следует, как этот немец оценивал будущее Европы. Об этом же писал и говорил Николай Сербский.

      Только он «закат Европы» относил на более раннее время – XVIII–XIX века. Это было время французских «просветителей» и французской буржуазной революции, время безбожника Наполеона, время рождения дарвинизма, марксизма и ницшеанства, время первого Ватиканского собора (на котором был утвержден догмат «непогрешимости папы») и многих других «героев», событий и «открытий», которые наносили удары по христианству и утверждали идеологию материализма, рационализма, атеизма. А ХХ век, по мнению Николая Сербского, можно назвать уже временем «смерти» Европы.

      Еще на излете Первой мировой войны святитель надеялся, что тяжелые военные испытания приведут европейцев в чувство, что может наступить духовное возрождение Европы

79

См.: Катасонов В. Метафизика истории. М.: Институт русской цивилизации, 2017. – Раздел «Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории». С. 365–391.

80

Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский). Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Часть первая // Интернет. Режим доступа: https://www.litmir.me/ br/?b=116418&p=38