Тайны русской православной церкви. Т.1. Владимир Петрович Бровко

чтобы определить, долго ли еще до девяти (3 часа дня – обычный час обеда в монастырях), смотреть по сторонам, не появится ли кто из братиев.

      Далее он вселяет в сердце монаха ненависть к монастырю, к самой жизни, к ручному труду… ("Практик", 12)

      И хотя мы с вами уважаемый читатель не монахи и живем в другое время если бы уже и не в «другом измерении» в связи с нашей научно-технической революцией, но скажите сами себе честно, а не ведем ли мы себя точно так на рабочем месте в своих офисах и учреждениях?

      Что касается самого Евагрия то центральное место в его философии занимает его учение «О молитве».

      Основным занятием в монашеской жизни должна быть молитва!

      Следовать за Христом, согласно Евагрию, означает идеальную, непрерывную молитву, завещанную Апостолом Павлом (1 Фее. 5, 17).

      Это относится не только к отшельникам, но и к общежитейским монахам, которые как раз тогда начали появляться.

      Следует заметить, что появление монашеских общежитии связано с именем ученика Евагрия, святого Пахомия!

      Монашеские общины ввели практику непрерывного богослужения, пения псалмов, а также усвоили и только что возникшую идею непрестанной молитвы.

      Помимо развития самой идеи Евагрию принадлежит и термин "умная молитва", которую он понимал, как "непрерывное общение разума с Богом" ("О молитве", 3).

      "Монах, – писал Евагрий, – это человек, который отделен ото всего и в гармонии со всем" ("О молитве", 124).

      Это означает, что монах удаляется от мира, с тем, чтобы потом через Бога обрести гармонию со всей вселенной.

      Самое слово "монах" происходит от греческого (монос), "один".

      Таким образом, в учении Евагрия наряду мы находим чрезвычайно важную идею постоянной Умной молитвы, которая впоследствии трансформировалась в учение об "Иисусовой молитве" и глубоко запечатлелась в православной духовной традиции".

      А теперь внимание уважаемый читатель! Мы далее переходим к изучению самого понятия "Иисусовой молитвы" 

      "Постоянная молитва" – одна из основных черт созерцательного монашества со времен Евагрия; "молитва Иисусова" есть постоянное обращение – в разных словесных сочетаниях – к Иисусу Христу, чье имя должно, по словам Иоанна Лествичника (7в.), "прилепиться к дыханию".

      "Иисусова молитва" – в нынешнем православии это молитва-обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию и истинному Богу с просьбой о помиловании (прощении грехов и возможности после второго пришествия находиться в раю).

      "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго"

      В краткой форме она выглядит так:

      "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя"

      Совсем кратко:

      "Господи, помилуй"

      Молитва эта в свою очередь берёт своё начало из Евангелия: "Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лк.18:13).

      Согласно православному учению эта молитва может использоваться христианином